| LEADER |
04369nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1603170 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JSSA.2018.11303
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 455309
|a سالم، ألفت حلمي أحمد
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Islamic Moderation for Human Happiness
|
| 245 |
|
|
|a الوسطية الإسلامية لسعادة البشرية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 150 - 169
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول البحث الوسطية وأهميتها في المنهج الإسلامي وإبراز دورها الأساسي والجوهري في الشرعية الإسلامية كلها. بدأ بتعريف الوسطية بمعانتها المختلفة... ثم تناول البحث الوسطية في العبادات المتعددة حيث هي أساس ترتكز علية تلك الفروض جميعا وبدونها لا يمكن إعطاء كل فرض حقه إلا من خلا الوسطية والاعتدال... وقد تم إيضاح التدرج في الأوامر والنواهي المختلفة فنجد ذلك واضحا في الصلاة التي فرضت بالتدريج حتى وصلت لما هي علية الأن... أما تحريم الخمر فقد مر بعده مراحل مراعية لنفوس الناس وعاداتهم، ولان الأخلاق هي لب الدين وغايته. فقد حاولت إيضاح جوانب الوسطية في بعض الأخلاق الإسلامية فتناولت خلق التواضع وكيف أنه مراحله وسط بين الكبر والذل... وأن المؤمن علية أن يعتد بنفسه في غير تكبر... وأن يتواضع في غير خضوع.... وكذلك تناولت خلق الكرم والسخاء وكيف المؤمن وسطاً بين التبذير والتقتير. وبهذا يتضح لدينا أن الوسطية تكتنف كل جوانب المنهج الإسلامي من حيث العبادات، والمعاملات وأخلاق، حيث هي الميزان العادل الذي يحقق السعادة في الحياة من خلال الوسطية التي يقوم عليها المنهج الحق.
|
| 520 |
|
|
|b Islam in our time is under heavy attack, it is between fake trends, Fanatical views, and false accusation. Although Islam in reality is far from militancy, extremism and exaggeration, despite God has made teh meaning clear to us in Quran when said "Thus We have appointed you a middle nation", (Al Baciaral43), as all Islam's aspects and elements contain moderation. If anyone of teh Elements kept away form mediation and moderation was far from teh truth'of teh religion as teh religion is for life and Hereafter, Teh prayer - teh basis of religion- was imposed fifty times. They have become only five wif moderation. God did not completely cancel them and did not impose fifty prayers on people, this is teh moderation. Teh second pillar of Islam, Zakat, was imposed in a certain amount, alms payer was not forced to pay teh half of his money-or more. Thus, God did not cancel Zakat from religion, however, teh Almighty maintained it to keep teh. Relationship between. Believers. Teh rate of imposition does not effect teh money of alms payer, and this is a moderate matter. coz Islam was only for. teh reform of teh human condition and life, .God does not send io man, an excessive and extreme approach. Islam is mainly for 'facilitation not for obstruction, so fasting, teh third pillar of Islam w-as imposed for one month out of twelve months. Gbd did not impose it six months for instance or more. This moderation as a mercy form God towards his creation.
|
| 653 |
|
|
|a الإسلام
|a الوسطية
|
| 700 |
|
|
|9 67049
|a أبو وافية، سهير فضل الله
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 006
|e Academic Research Journal for Arts
|f Mağallaẗ Al-Baḥṯ Al-ʿilmī Fī Al-Ādāb
|l 001
|m ع17, ج1
|o 0795
|s مجلة البحث العلمي في الآداب
|v 017
|x 2356-8321
|
| 700 |
|
|
|a طلبة، وفاء سمير علي
|g Tolba, Wafaa Samier Ali
|e م. مشارك
|9 255354
|
| 856 |
|
|
|u 0795-017-001-006.pdf
|n https://jssa.journals.ekb.eg/article_11303.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 847559
|d 847559
|
