ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإغتراب في شعر الإمام السجاد...>الوصف

الإغتراب في شعر الإمام السجاد

المصدر: مجلة القادسية للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة القادسية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: الحسناوي، عامر صلال راهي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Hasnaw, Amer Sallal Rahi
المجلد/العدد: مج8, ع1,2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2005
الصفحات: 1 - 14
ISSN: 1991-7805
رقم MD: 847875
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
زين العابدين، علي بن الحسين بن علي، ت. 94 هـ.
الاغتراب في الشعر
الشعر العربي
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: نستشف إن ظاهرة الاغتراب في حياة وشعر الإمام السجاد (عليه السلام) ترتكز على ثلاثة محاور أساسية هي:- أولا/ المآسي التي قاسى منها الإمام زين العابدين (عليه السلام)، والخطوات الجسام التي تعرض لها، ولعل أقساها وأفجعها- دون ريب- مأساة كربلاء، التي يجمع المؤرخون على إنها من أفجع القضايا في التاريخ الإنساني، إذ انتهكت فيها حرمة النبي (صلي الله عليه وسلم) في ذريته، وأهل بيته، ولم ترع له فيها أية حرمة، وقد شهد الإمام (عليه السلام) وشاهد جميع مآسي تلك الكارثة، فكانت فصولها المؤلمة تلاحقه في كل ساعة من حياته، فشكلت لديه خلفية مأساوية تاريخية هطلت ولا تزال تهطل منها معطيات أدبية وفلسفية في البلاء والعزاء والإصرار الدائم على تلمس الجذور الدامية للمأساة. ثانيا/ إن الاغتراب لا يحل عادة إلا بالفطاحل الأعلام- علماء الدنيا- وفلاسفة العالم، ولا يعترض إلا حملة الأقلام والحكماء والشعراء، وكل نابغة لا يستهان بعلمه وذكائه، والإمام السجاد (عليه السلام) هو واحد من هؤلاء الفطاحل الحكماء، ولا يخفى على كثير منا أن بيت النبوة كان من أكبر مصادر النور والعرفان في مدينة جدهم رسول الله (صلي الله عليه وسلم)، فمنذ نكبة الإسلام بمقتل الشهيد وابن الشهيد وأبي الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) انصرف آل بيت النبي إلى العلم النبوي يتدارسونه، وفيهم ذكاء آبائهم، وهداية جدهم، والشرف الهاشمي الذي علا بهم عن سفاسف الأمور، فاتجهوا إلى معاليها، وتوارثوا ذلك الاتجاه العلمي، فورثوا الإمامة كابرا عن كابر، وهكذا إذا كان أهل بيت النبوة قد بعدوا عن سلطان أهل الدنيا، فقد آتاهم الله تعالى سلطان أهل الآخرة، وهكذا كان الإمام السجاد (عليه السلام) إمام المدينة علما ونبلا، فلقد اتجه (عليه السلام) بعد فاجعة كربلاء صوب العلم، لأنه وجد فيه خير وسيلة لراحته النفسية التي أذابتها مصيبة والده الحسين (عليه السلام)، وعلى هذا الأساس نمت الشجرة العلمية التي غرسها جده الرسول الأعظم (صلي الله عليه وسلم) فأقبل الناس بلهفة على طلب العلم ودراسته، فكان حقا من ألمع المؤسسين للكيان الحضاري والعلمي في دنيا الإسلام، ولعل من أجمل تلك الثروات العلمية والنفحات الدينية، بل من أهمها وأكثرها عطاء في تنمية الفكر الإسلامي هي أدعيته الجليلة المعروفة بـــــــ "الصحيفة السجادية" ثم "رسالة الحقوق" التي رسم فيها الإمام معالم الشخصية الصالحة التي ينشدها الإسلام ويتبناها، وفي الوقت ذاته تنم عن تفوقه العلمي، وتمتعه بمؤهلات ومزايا شخصية كبيرة تتناسب مع دوره الطليعي ورسالته الدينية والاجتماعية. ثالثا/ زهده (عليه السلام) وعزوف نفسه عن الدنيا وانزوائها عنها، وهذا تحصيل حاصل للعلم والنور الذي أشرق في قلبه، وأنشرح به صدره، فنفس السجاد (عليه السلام) لا تميل عن الدنيا، ولا تنفر عنها، فوجودها وعدمه لديه واحد، وهذا أكمل درجات الزهد، الذي يربي النفوس، ويسمو بها إلى عالم المثل والقيم الإنسانية الرفيعة، ويشعر الإنسان بالسعادة والاطمئنان في اغترابه عن الدنيا، وأبو حمزة الثمالي يقول: ما سمعت بأحد من الناس كان أزهد من علي بن الحسين، إلا ما بلغني من علي بن أبي طالب، وكما نعلم إن أهل البيت (عليهم السلام) كانوا أوعية للعلم والمعرفة الربانية، وكانوا زهادا، عابدين، قانتين، شغلتهم مناجاة الله عن المطامح الدنيوية الرخيصة، فضلا عن إحساسه (عليه السلام) بعدم التواؤم مع بيئته، وبوجود هوة تفصله عن مجتمعه، ولربما وجد السجاد (عليه السلام) في هذا اللون من الاغتراب راحة لروحه المعذبة البائسة، فهو اغتراب في الظاهر، لكنه في الواقع لقاء ووحدة مع المحبوب، وفي هذا اللقاء نفي للاغتراب. وهكذا كانت أشعار السجاد (عليه السلام) الاغترابية، آية من آيات الفن الرفيع، المتسمة بالأصالة، والنابضة بالحرارة، وصدق المشاعر، ومن هنا كان لها عميق الأثر في نفس كل من قرأها ويقرؤها، زد على ذلك إن حكمة (عليه السلام) ما هي إلا مظهر رائع من مظاهر طرفه الأخاذ وعقله الراجح وأدبه الجم، إذ أنها تطلعنا على نواح عديدة من حياة الإمام (عليه السلام) الخاصة منها والعامة.

There are three fundamental elements stand on it the expatriation of the spirituous in the experience living and capillary for the imam Al-Sajjad (The salaam on him) it is: Firstly/Afflictions that experienced the imam Al-Sajjad, But affliction Karbala calamitous and crueller -without doubt- , Historians unanimous on that it -Karbala affliction- was from the affairs calamitous in the human history, Where Mohammed the prophets (Gods blessing and peace be upon him) sanctity violated. The imam certify all afflictions this the catastrophe. Karbala a terms the painful was follow him in all hour from a life him. This affliction composed he has tragic back-drop poured from it literary and philosophic facts in the decaying and comfort and the asserting immortelle on feeling roots bloodthirsty for affliction. secondly/Usually the expatriation dose not obtain except the renowned boffins and philosophers of world, and it is not cavil except the pens bearers and chums of the aphorism and poets and all a genius dose not underestimate by scientific him and intelligence him. We know that prophecy house was from bigger a references of illuminator and knowingness in town of grandfather them God prophet (Gods blessing and peace be upon him). Since the Islam disaster by amortising the martyr, son the martyr ,and father the martyr Imam Hussein (The salaam on him). The prophecy house kinsfolk cleared off to study the prophetic science and in them intelligence of fathers them, and proselyting of grandfather them, and the honor of Al-Hashemite which went up in them about cheeseparing injunctions, meanwhile they were head for climaxes her, then they inherited this the towards of the scientific and they inherited the imamate a bulging about a bulging So the imam Al-Sajjad (The salaam on him) was imam Al-Medina science and a nobility and a magnanimities, he moved in the direction of science after Karbala disaster, because he found in it -science- avenue well-being for the psycho rest him that dissolved her Karbala bales, Al-Sajjad was from a shinier the founders to the entity of the civilized and scientific in the world of Islamist.

A bonnier these the scientific assets and the religious whispers and a more it bounteous in a development of Islamist ideology, it is a invocations him the gracious discerned by name ((Al-Sahifa Al-sajjadia)) which refer to excellence him the mental, and a enjoying him by a qualifications and an adjectives of a large charisma go with a role him the avant-garde and a message him the religions and sociological. Thirdly/Asceticism of imam and waived himself for macrocosm and an aloofness her from him. This order procuring happening for science and illuminator that brightened in a heart him and ecstasized a bosom him by him. Self of Al-Sajjad (The salaam on him) was not incline to macrocosm, and he dose not shy from her, because existence her and nothingness existence her have him whether. This is fullest degrees of asceticism which raise selves, elevate by them into a world of parable and humanism superior values, and the human is feeling with auspiciousness and the assuring in an expatriation him from macrocosm. The house kinsfolk (The salaam on them) were dispensers for science and christlike knowingness, and they were ascetic, idolisers, communing of God engaged them on cheap earthly ambitions, besides, smelling him (The salaam on him) by nothingness of the chiming with an ambiance him, and finding chasm segregate it from a community him, Al-Sajjad might found in this the color of expatriation, rest for an esprit him the miserable agonising, it is expatriation in apparently, but in the actuality, an encounter and loneliness with the adorable, and in this encounter negative for the expatriation. Generally, verses of Al-Sajjad (The salaam on him) in expatriation were miracle from miracles the art of superior, the characteristic by authenticalness, and the palpitated by heat, and the feelings candor. It was for her, the weighing deep in a self all who reading her. In addition to that an aphorisms him (The salaam on him) were brilliant outfit from an outfits, an extreme him the groovy and a sagacity a mind him, and a literature him the palatial. It is-aphorisms-brief us on a localities numerous from a life the imam (The salaam on him) the private from her and the commonalty.
ISSN: 1991-7805

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.