| LEADER |
04952nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1605135 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|9 456581
|a الوحيشي، المكي رمضان أحمد
|e مؤلف
|g Alwheshi, Almki Rmdan Ahmed
|
| 245 |
|
|
|a القراءات في التحرير والتنوير للإمام ابن عاشور
|b دراسة نقدية: سورة البقرة نموذجا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المدينة العالمية
|c 2017
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 192 - 229
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تكمن إشكالية هذا الموضوع في أن الإمام ابن عاشور-رحمه الله-خالف منهجه في بعض ما أورده من قراءات؛ فنجد أنه ذكر قراءات شاذة مخالفا بها منهجه دون أن يصرح بشذوذها في عدة مواضع، وأيضا لوحظ أنه لم يضبط نسبة القراءة لأصحابها في بعض المواضع؛ فأنقص في نسبته لبعض القراءات التي أوردها، وزاد في بعضها. وتأتي أهمية هذا الموضوع في أنه يتعرض للقراءات الواردة في "التحرير والتنوير" تحليلا ونقدا؛ فيبين المواضع التي خالف ابن عاشور- رحمه الله- منهجه، ويبين الصواب في هذا الموضع؛ لئلا يقع القارئ في وهم نسبة قراءة لغير قارئها، أو الحكم علي قراءة شاذة بتواترها أو العكس، وذلك من خلال بعض الأمثلة من سورة البقرة كنموذج. وقد استخدم في البحث المنهج الاستقرائي النقدي، وذلك باستقراء وتحليل بعض المواضع التي خالف فيها ابن عاشور رحمه الله منهجه، وقد توصل البحث إلى عدة نتائج من أهمها: أن ابن عاشور لم يتطرق عند حديثه عن القراءات للقراءات الأصولية من همز وإمالة وترقيق وتغليظ وتسهيل إلا ما ندر، فهو مقتصر علي القراءات الفرشية دون الأصولية. وكذلك لوحظ في البحث: أن ابن عاشور يعتمد علي نقل القراءات من كتب التفسير؛ مما يجعله يقع في الخطأ أحيانا. وأيضا: اتضح أن ابن عاشور يعتبر القراءات حجة على النحو وعلومه، وليس العكس. وأخيرا: تبين للباحثين أن الإمام ابن عاشور خالف منهجه الذي كان قد ألزم نفسه به في مواضع ذكر منها في هذا البحث شيئا يسيرا كنموذج لباقي المواضع، والله أعلي وأعلم وأحكم.
|b The significance of this study is to expose the recitation method that was reported by Ibn A’ashur (Allah’s Mercy be on) in his study about the interpretation, liberation and enlightenment. He remedied, corrected and mentioned what has been missed by the recitations. Although Ibn Ashur’s philosophy was an inductive philosophy; however, there are some limitations which could be highlighted in his study. Second, he incompletely interpreted some recitations whereas he has exceeded in other recitations. In this study the researcher followed the analytical, criticism and documentary philosophy for the objectives of extrapolation of surah Al-fatiha and Albaqarah. By tracing, exploring and documenting the recitations of Ibn A’ashur (Allah’s Mercy be on him) through related resources. The results of this research are that Ibn A’ashur rarely stated the fundamental recitations for tilting, laminating, toughening and easing of Al Hamzah. In addition, the results illustrate that Ibn Ashur focused only on specific recitations (Alfaracheyh). Furthermore, Ibn A’ashur focused on delivering recitation from some explanation (Altafseer) books. Consequently, Ibn A’ashur was incorrect about some recitations whereas he was accurate regarding the Arabic grammars than recitations.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a سورة البقرة
|a القراءات القرآنية
|a التحرير والتنوير
|a ابن عاشور، محمد الطاهر، ت. 1393 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a القراءات
|a متواترة
|a ابن عاشور
|a التحرير والتنوير
|
| 700 |
|
|
|a العواضي، يوسف محمد عبده محمد
|g El Awadhy, Yousef Mohamed Abdou
|e م. مشارك
|9 420472
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 005
|l 021
|m ع21
|o 1649
|s مجلة مجمع
|t Journal magma
|v 000
|x 2231-9735
|
| 856 |
|
|
|u 1649-000-021-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 849702
|d 849702
|
