المستخلص: |
سلطت الدراسة الضوء على البرهان الوجودي على وجود الله " تنظير في الإلهيات المقارنة". واشتملت على عدة نقاط وهي، صرف الوجود والبحث في انتقادات الأكويني، ودليل الوجود في فلسفة ديكارت، ودراسة منهج ديكارت، ورأي كانط في الدليل الوجوديّ، ودراسة مبادئ نظريّات كانط، وتحليل نظريته، ومنطق راسل التحليلي، ونقدنا للمنطق التحليليّ، وسائر اعتراضات كانط، والضرورة الأزليّة لا الذاتيّة؛ حيث إن هذه الضرورة هي الضرورة الأزليّة، وهي من الضرورات الخاصّة بالوجود، وهي تختلف عن الضرورة الذاتيّة التي عرفناها في فلسفة كلٍّ من ديكارت وكانط، فالفلسفة الإسلامية تقرّر البرهان الوجوديّ على ضوء الضرورة الأزليّة فقط، ولا تستخدم الضرورة الذاتيّة ولا تلحظها في هذا البرهان، والأزلية تكون حيث تكون القضية الضروريّة مطلقة من أيّ قيد حتّى قيد “ما دام الوجود”، ففي القضية الضرورية الأزليّة لا الحيثية التقييدية مأخوذة في الموضوع، ولا الحيثية التعليليّة، وموضوع هذا الحكم في القضية هو ذات الموضوع في حدّ ذاته وبلحاظ ذاته ومن الحيثية الإطلاقيّة، وهذه الضرورة هي ضرورة الضرورة الثابتة لحقيقة الوجود من حيث هو صرف حقيقة الوجود، وصرف الوجود هو ما تحكم عليه الفلسفة الإسلامية بأنّه لا يتثنّى ولا يتكرّر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|