| المستخلص: |
يلقي الضوء في هذا البحث على نشأة حلقات الإقراء التي كانت وليدة تمصير البلدان الإسلامية، كالبصرة والكوفة، مع إنشاء مثيلات لها في الوقت ذاته ببلاد الشام على سبيل المثال، كما في حمص ودمشق وبيت المقدس؛ فموضوعه يدور حول حلقة الإقراء التي أشرف عليها الصحابي أبو موسى الأشعري (ت 44 ه) بجامعة البصرة الكبير وحلقة الإقراء التي أسسها الصحابي عبدالله بن مسعود (ت 32 ه) بجامع الكوفة الأعظم، كلتاهما بالتزامن مع تأسيس حلقات الإقراء الشامية التي رعاها الصحابة عُبادة بن الصامت (ت 34 ه) وأبو الدرداء (ت 32 ه) ومعاذ بن جبل (ت 18 ه) بجامع حمص وجامع دمشق ومسجد بيت المقدس (القدس)، وجميعها بدعم وتوجيه وترشيد من الخليفة عمر بن الخطاب (ت 23 ه) ضمن سياسته التعليمية في البلاد المفتوحة، ثم متابعتها السديدة من قبل الخليفة عثمان بن عفان (ت 35 ه)، حين أرسل المصاحف العثمانية إلى الأمصار الإسلامية مصحوبة بأئمة من القراء غرض التوحيد من جهة وإبطال الاعتماد على المصاحف الخاصة التي كان يمتلكها عدد من الصحابة وليست على العرضة الأخيرة من جهة أخرى. يسعى البحث مع قلة الروايات وشُح الأخبار بهذا الخصوص إلى تقديم صورة عن نظام تعليم القرآن الكريم في هذه الفترة ومناهجه المختارة وطرائق التدريس المعمول بها فيه وما يتصل بذلك من مسائل تنظيمية وقضايا تربوية.
This research sheds light on the emergence of recitation Halaqah, which was the result of the Islamic countries settlement such as Al-Basra and Al-Kufa, with the establishment of similar countries at the same time in the Levant; for example, in Homs, Damascus and Beit Al-Maqdis. Its subject revolves around the recitation halaqah supervised by Abu Musa Al-Ash'ari (d. 44 AH) at the University of Basra and the one founded by the companion, Abdullah Bin Masoud (d. 32 AH ) in the Grand Mosque of Kufa, both in conjunction with the establishment of the halaqats of Shamyah, supported by the companions, Ubada Bin Al-Samet (d. 34 AH), Abu Al-Dardaa' (d. 32 AH) and Mu'adh Bin Jabal (d. 18 AH) at the Masjid of Homs, the Masjid of Damascus and the Masjid of Jerusalem (Jerusalem). All of them are supported, guided and mentored by the Caliph, Umar Ibn Al-Khattab (d. 23 AH) within his educational policy in the conquered countries. They were then followed by the wise follow up of the Caliph, Uthman Ibn Affan (d. 35 AH), when he sent the Ottoman Mushafs to the Islamic Umma, accompanied by figures of reciters with the purpose of unification on one hand, abolishing the dependence on the special Mushafs, which were owned by a number of companions and not on the last manifestation on the other hand. The research, with the scarcity of narrations and information in this regard, seeks to provide an image of the system of teaching the Holy Quran in this period, its chosen approaches and methods of teaching and related organizational issues and educational issues.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
