| LEADER |
07323nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1606562 |
| 024 |
|
|
|3 10.33685/1411-000-012-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 457566
|a رحومة، ربيع
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Forms of the Relationship between D'awa and Politics in Early Islamic Political Experiments
|
| 245 |
|
|
|a من أشكال العلاقة بين الدعوة والسياسة في التجارب السياسية الإسلامية المبكرة
|
| 260 |
|
|
|b مركز جيل البحث العلمي
|c 2017
|g نوفمبر
|
| 300 |
|
|
|a 29 - 48
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ساد منذ العصر الحديث، جدل واسع حول طبيعة العلاقة بين الدعوة والسياسة. وقد استدعى هذا الجدلَ محطّاتٌ ورهاناتٌ تاريخيّةٌ مهمّةٌ، منها محاولات النهوض التي سعت إليها الدولة العثمانيّة في آخر زمانها، ومنها فترة الاستعمار التي مرّت بها المنطقة العربيّة وما رافقها من مساعٍ نحو التحرّر الوطني، وبعدها محاولات بناء الدولة الوطنيّة، وصولا إلى المخاضات التي أفرزها ما يُعرف بـــ"الربيع العربي". \nولم يخلُ الجدل في مختلف مراحله من استدعاء النصّيْن الإسلامييْن المؤسِّسَيْن، أي القرآن والسنّة، تأصيلا أو إلى التجارب التاريخيّة لقراءة العلاقة بين النظامين الدعويّ والسياسيّ. وقد قُدِّمت أفهام متباينة لطبيعة العلاقة بين الدعوة والسياسة، واختلفت تلك الأفهام حسب مناهج القراءة ومقاصدها، وحسب رهانات القراءة وسياقاتها وجهاتها. ويمكن أن نشير بإيجاز إلى أنّ الأقوال السابقة في المسألة ثلاثة: قولٌ بالتماهي وقول بالانفصال وقول بالتمايز. و من ثمّ تستهدف هذه المحاولة استقراء أشكال العلاقة بين الدعوة والسياسة من خلال حقب وتجارب تاريخيّة إسلاميّة مُنتخَبة حسب معيار شكل العلاقة. \nويقوم البحث على محورين أساسيّين: محور مفهوميّ يتتبّع مفهومي الدعوة والسياسة في مختلف التصانيف القديمة والحديثة، ومحور استقرائيّ يحاول استقراء أشكال العلاقة بينهما في تاريخهما الإسلاميّ المبكّر، ولذا نحا البحث منهجيّا منحيين اثنين: تاريخيّ يتتبّع حركة التجارب في التاريخ، واستقرائيّ يستقرئ تلك التجارب وما جاورها من نصوص ويستخلص منها شكل العلاقة. وقد توصّل البحث إلى نتائج أبرزها أنّ شكل العلاقة محكوم أبدا بالسياق التاريخيّ ومقاصد الممارستين الدعويّة والسياسيّة، وأنّ شكل النزاع هو الشكل الغالب على تاريخ العلاقة بينهما، وأنّ شكل التوافق هو مِنْ أَثْمَرِ الأشكال حضاريًّا. \n \nوخلص البحث إلى توصيتين اثنتين: ضرورة الاستفادة من مكتسبات المناهج الحديثة لقراءة تاريخنا الدعويّ والسياسيّ وإعادة قراءته، وضرورة الإنصات إلى التجارب التاريخيّة إلى جانب النصوص باعتبار التاريخ نصّا منظورا في سبيل النهوض بواقع أمّة أُخرجت في الأصل لتكون في قمّة الإشهاد الحضاريّ. \n
|
| 520 |
|
|
|f Since modern times, there has been widespread debate about the nature of the relationship between advocacy and politics. This controversy has led to important historical stakes and tribulations, including the attempts of revival by the Ottoman state in its last time, including the period of colonization experienced by the Arab region and the accompanying efforts towards national emanation, and then attempts to build a national state, up to the trade-offs generated by what is known as the “Arab Spring”. \nThe controversy at various stages has not been without the fact that the two founding Islamic texts, i.e. the Koran and the Sunna, have been inherently recalled along with historical experiences to study the relationship between the Dawah and the political systems. Different interpretations of the nature of the relationship between advocacy and policy were given, differing according to the methods and purposes of reading, as well as to the reading, its contexts and destinations. We can briefly point out that the previous statements on the issue are three: a statement of paraphimism, a statement of separation and a statement of distinction. This attempt is then aimed at extrapolating the forms of the relationship between the Dawah and politics through Islamic historical experiences elected according to the standard of the form of the relationship. \nThe research is based on two main axes: a conceptual one that tracks the concepts of Dawah and politics in various old and modern categories, and an inductive one that attempts to extrapolate the forms of relationship between them in their early Islamic history. Therefore, we systematically approach two directions: historical tracking of the movement of experiences in history. An extrapolator that reads these experiences and the texts that are close to them and draws from them the form of the relationship. The research reached conclusions, most notably that the form of the relationship is always governed by the historical context and the purposes of both advocacy and political practices, and that the form of conflict is the dominant form in the history of the relationship between them, and that the form of harmony is one of the most productive forms of civilization. \nThe research concluded two recommendations: the need to take advantage of the achievements of modern methods to read and re-read our political and advocacy history, and the need to listen to historical experiences along with texts, considering history as a visible text in order to advance the reality of a nation originally produced to be at the The summit of civilizational testimony. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الإسلام
|a الدعوة الإسلامية
|a السياسة الإسلامية
|
| 692 |
|
|
|a الدعوة
|a السياسة
|a النزاع
|a التوافق
|a الاحتواء
|a الاسلام
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 002
|e Jil Journal of Political Studies & International Relations
|f Mağallaẗ ğīl al-dirāsāt al-siyāsiyyaẗ wa-al-ʿalāqāt al-duwaliyyaẗ
|l 012
|m ع12
|o 1411
|s مجلة جيل الدراسات السياسية والعلاقات الدولية
|v 000
|x 2410-3926
|
| 856 |
|
|
|u 1411-000-012-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 851305
|d 851305
|
