| LEADER |
03228nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1607238 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a دياب، علي
|g Diab, Ali
|e مؤلف
|9 226054
|
| 245 |
|
|
|a العلمانية
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 28
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى الكشف عن العلمانية. واشتملت الدراسة على عدة مباحث، وهي على الترتيب: التعريف، النشأة والتطور، اشكال العلمانية، جذور العلمانية، العلمانية والإسلام السياسى، والبعث والعلمانية. وأوضحت الدراسة أن العلمانية ليست شعاراً وإنما هي اتجاه تكون نتيجة جملة من التحولات التاريخية الفكرية، السياسية، الاقتصادية، والاجتماعية متأثراً بظروف التطور والشروط الموضوعية له، وبالتالي فالعلمانية تعني فصل السلطة الدينية عن السلطة السياسية. وأكدت الدراسة على أنه لا توجد علمانية واحدة وإنما هناك علمانيات عدة لكل منها خصوصيتها وفق الظروف التي نشأت فيها وتأثرت بها، ووفق تنوعها وإحرازها النجاح المطلوب في التطبيق، ولكنها ليست العلمانية الأنموذج الذي يقاس عليه في كل زمان ومكان. وختاما توصلت الدراسة إلى أن القوى الدينية والرجعية لم تكتف بالاعتراض السلمى على نهج الحزب العلمانى، وإنما انتقلت فيه إلى المواجهة المسلحة من خلال خلايا سرية مسلحة في حلب وحماة وحمص وغيرها، وكانوا يستغلون أي عمل تقوم به الدولة فعلى سبيل المثال: ملء الشواغر في المدارس بالمعلمات غير المحجبات مع أن الحزب لم يتخذ موقفا من الحجاب، وكان شعارهم الدائم مواجهة حزب البعث الكافر، وتصاعد ذلك في عامي 1963 و1964م، واتسمت حركة الإخوان المسلمين يومها، وما تزال بالتعصب والسلفية الوهابية، وكانوا دائما يعلنون عن قدرتهم على إسقاط حكومة البعث الكافرة وإقامة حكم إسلامي مكانها، واستمر هذا التصاعد إلى أن اشتد في منتصف سبعينيات القرن المنصرم وإلى بداية ثمانينياته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفكر العلماني
|a الانحراف الفكري
|a الفكر العربي
|a الثقافة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 002
|e The Political Thought
|l 063
|m س18, ع63
|o 1172
|s مجلة الفكر السياسي
|v 018
|
| 856 |
|
|
|u 1172-018-063-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a +EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 852016
|d 852016
|
