| LEADER |
05292nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1607921 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السودان
|
| 100 |
|
|
|9 96511
|a الحسين، الرشيد حبوب محمد
|g Mohammed, Elrusheed Habboub
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التربية الخلقية للنفس الإنسانية الخيرة ومأزق خبرة الشر
|
| 260 |
|
|
|b جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا - عمادة البحث العلمى
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 160 - 170
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتطرق هذه الدراسة إلى توضيح إبراز صفة الطبيعة الإنسانية، واستقصاء إن كان الإنسان خيرا أم شريرا بطبيعته، حيث أنها هدفت إلى التعرف على موقف التربية الخلقية من إشكالية خبرة الشر وصولا إلى الكشف عن تصور مثالي للتربية الخلقية في ضوء خبرة البشر، حيث أشار الباحث إلى المنهج الذي اعتمد عليه في البحث وهو المنهج الوصفي الوثائقي الاستنباطي مع الاعتماد على الوثائق والمنشورات والأدبيات المتوافرة في مجال الدراسة، ولعل ابرز نتائج هذه الدراسة مأزق التربية الخلقية عموما يكمن في أنها بينما تسعى لتأصيل كل القيم والمثل العليا في نفس الإنسان، تعمل خبرة الشر المركوزة في طبيعته كمعول هدم وإعاقة، وكذلك التقسيم الثنائي للنفس الإنسانية إلى عقل وبدن وما لازمة من فصل بين العقل والبدن والواقع والمثال أدى إلى فكرة خاطئة وهي أن الأخلاق تقوم على الدوافع والنية لا على النتائج التي لا تدخل في الحساب الخلقي، كما إن الشرور تتصل في الغالب الأعم بانحرافات (الإرادة الإنسانية) واضطراباتها ومتناقضاتها وضروب الصراع التي تكمن فيها، وهنا تكمن صلة الأخلاق بالتربية الخلقية التي تبصر الفرد بسبل الاختيار الصحيح للقيم وتخفيف ما يعتمل في نفسه من تناقضات وصراع وخبرات الشر الكامنة فيه، حيث إن ممارسة الإنسان لحريته وإرادته مرهون بهذا التعارض القائم بين الخير والشر في قرارة النفس، فوجود الشر إن دل على شيء إنما يدل على أن الإنسان يملك الحرية والإرادة الحرة التي تحكم وتختار من منظور الإسلام، كما أن الإنسان ليس خيرا مطلقا وليس شريرا مطلقا، وإنما يولد مزودا بإمكانيات الخير والشر.
|b The aim of this study was to explain the concept of moral education, and to find out whether the human being is virtuous or evil by nature. It also aimed at investigating the stand of moral education from the problem of experiencing evil with the hope of aiming at a suggested ideal framework for moral education in view of the experience of evil embedded in the human self. The descriptive/ documentary and deductive method was used. The following main results have been reached: The plight of the moral education generally lies in that whereas it invariably attempts to inculcate all good values and ideals in the self, the experience of evil in the human self .is always an impediment. The artificial division of the human nature into mind and body, and the associated division of reality and the ideal have always confiscated the idea amounting to that morals are based on incentives and derives not on consequences which do not count in moral judgment. Evils are normally associated with the human will deviations and contradictions and various kinds of conflicts inherent in it. This is what strengthens the connection between morals and moral education in that it leads the individual to ways of rightly choosing the good values, and at the same time relieves the human soul's contradictions, conflicts and evil experiences. The practice of the human being of his freedom and will is wholly dependent on such contradiction between virtue and evil, in that the prevalence of evil always presupposes that human beings have freedom and free will that make it possible to judge and choose. From the Islamic standpoint, the human being is not absolutely good or not absolutely evil, but he is born with the potential of being both virtuous and evil.
|
| 653 |
|
|
|a التنشئة الأخلاقية
|a القيم الأخلاقية
|a الطبيعة الإنسانية
|a خبرة الشر
|
| 692 |
|
|
|a التربية الخلقية
|a النفس الإنسانية
|a خبرة الشر
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 006
|e Journal of Educational Sciences
|l 001
|m مج18, ع1
|o 1526
|s مجلة العلوم التربوية
|v 018
|x 1858-697X
|
| 856 |
|
|
|u 1526-018-001-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 852723
|d 852723
|
