ميشال فوكو هل هو نيوليبرالي؟
| المصدر: | مجلة بدايات |
|---|---|
| الناشر: | شركة بدايات |
| المؤلف الرئيسي: | زامورا، دانيال (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع12 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
لبنان |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الشهر: | خريف |
| الصفحات: | 102 - 113 |
| رقم MD: | 853304 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03727nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1608457 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b لبنان | ||
| 100 | |9 458723 |a زامورا، دانيال |e مؤلف | ||
| 245 | |a ميشال فوكو هل هو نيوليبرالي؟ | ||
| 260 | |b شركة بدايات |c 2015 |g خريف | ||
| 300 | |a 102 - 113 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e هدف المقال إلى عرض موضوع بعنوان" ميشال فوكو هل هو نيوليبرالي؟". وتحدث المقال عن أن للأزمة الاقتصادية التي أصابت الاقتصاديات الغربية في مطلع سبعينيات القرن الماضي كما لأحداث أيار/ مايو 1968، أهمية كبيرة على مستوي الجدال الفكري وتطور الصراعات الاجتماعية، بحيث أنها ساهمت بشكل كبير في تسليط الضوء على الصراعات المتعددة "المحددة" المرتبطة بالحياة الجنسية أو "الحياة اليومية" أو بالعرقية وبالأزمة، لأنها سوف توجه ضربة قاضية إلى الحركة العمالية من خلال الحد بشكل كبير من القوي العاملة ومن قوتها الاجتماعية والرمزية مع ظهور البطالة الجماعية. كما استعرض أن دولة الرعاية لم تعد تهدف إلى حماية حريات كل فرد من الاعتداءات التي قد يتعرض لها من الأخرين بقدر ما تهدف إلى التحكم بالطريقة التي يدير بها الفرد حياته. وذكر المقال محاربة النبذ لا اللامساواة بحيث أن فكرة " النهاية" للنضال ضد الاستغلال ومظاهر اللامساواة لصالح تركيز أكبر على إعادة توزيع السلطة بحيث أنها لقيت صدي مذهلاً لدي جمعيات عديدة تناضل من أجل "المنبوذين"، ولكسب الاعتراف بـ " خصوصية" و"مشاركة" هذا الفاعل السياسي الجديد قيد التحول. كما أوضح أن "فوكو" تبني الحجة النيوليبرالية الكلاسيكية التي تفيد بأن الرعاية الاجتماعية تعني إعانة الفقراء للأغنياء لأنهم أكثر المستفيدين من مختلف الخدمات المقدمة. وكشف المقال عن أن "الكائن الاقتصادي" هو كائن لا تهمه إلا الحسابات المنطقية، فلا يجوز بالتالي الحكم على خياراته من منطلق أخلاقي، أنما ينبغي فهمها ببساطة من خلال مصلحته، وبذلك ليس للدولة أن تقرر ما على الكائن أن يفعله بأمواله (الصحة، والتعليم، والاستهلاك)، وهو وحده من يقرر ذلك خارج أي حكم معياري. واختتم المقال موضحاً أن المسيرة الفكرية "لمشيال فوكو" تعتبر استثنائية من نواح عدة، ليس لغناها وحسب إنما أيضاً لتطورها المستمر ولقدرته على التفكير في مشكلات عصره، بل استباقها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a فوكو، ميشال، 1926-1984 | ||
| 653 | |a الليبرالية الحديثة | ||
| 653 | |a العولمة | ||
| 773 | |c 016 |l 012 |m ع12 |o 1552 |s مجلة بدايات |t Journal of the beginnings |v 000 | ||
| 856 | |u 1552-000-012-016.pdf | ||
| 930 | |d n |p n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 853304 |d 853304 | ||
عناصر مشابهة
-
النقد الثقافي من فوكو إلى عبدالله الغذامي
بواسطة: راشد، أنسام محمد منشور: (2015) -
أنطولوجيا الراهن: مسألة الإلتزام من منظور ميشال فوكو
بواسطة: الشابي، نور الدين منشور: (2015) -
لقاء بين فوكو وتشومسكي باسم أي مبرر يرفض القانون القائم
بواسطة: بوخليط، سعيد منشور: (2015) -
فوكو راهنا أو" في فلسفة المقاومة "
بواسطة: الحيدوري، عبدالسلام منشور: (2015) -
تصور ميشال فوكو للمؤسسة وبداية تشظي السلط
بواسطة: زواوي، رايس منشور: (2015)
