| LEADER |
03151nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1609051 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 195803
|a بوشخشوخة، مسعود
|e مؤلف
|q Boushakhshukhah, Massoud
|
| 245 |
|
|
|a مالك بن نبي والتجديد الحضاري
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2017
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 52 - 72
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة تسليط الضوء على مالك بن نبي والتجديد الحضاري. وارتكزت الدراسة على عنصرين، ركز العنصر الأول على مالك بن نبي ورجال الإصلاح، حيث يتبين من خلال موقف مالك بن نبي من رؤى سابقيه رجال الإصلاح، أن مساهمته الرامية إلى تقديم رؤية إصلاحية جديدة، تحمل تصوّرًا ثوريًّا وتجاوزيًّا في الآن عينه، وذلك من خلال تطرقه إلى الحركة الوهابية، ودورها في تغيير الوضع الذي آل اليه العالم الإسلامي، وجمال الدين الأفغاني ودوره الإصلاحي، وتصور محمد عبده الإصلاحي. وأشار العنصر الثاني إلى مالك بن بني ومشروعه الحضاري ، حيث إنّ مسعى المشروع الحضاري الذي أسّس له ابن نبي، حيث يشكّل وضع الأمة الإسلامية فيه الموجّه والضابط لمسار الحركة الحضارية في العالم الإسلامي والواعي للواقع، والمؤطّر لتطلّعات المستقبل، وبذلك فإنّ بناء الحضارة يكون بإعادة الاعتبار لدور المسلم، وحتى يستطيع المسلم ممارسة وأداء رسالته على أكمل وجه، فلا بد عليه أن يبدأ أولى خطوات رسالته الحضارية، بتجديد أفكاره التي تشكّل القاعدة الفكرية لما هو شيئي، وهذا وفق أهداف يحدّدها هو ذاته، بعيدًا عن وصاية المستعمر الذي يروم غرس حضارته أفكارًا وأشياء.وأشارت خاتمة الدراسة إلى أنّ المسلك الإصلاحي الذي انتهجه ابن نبي يؤكّد ضرورة الاتجاه بدءًا إلى ضرورة بناء وتكوين شخصية المسلم المعاصر على أسس ومنطلقات روحية، عقدية، دينية مستمّدة من منبع الدين الإسلامي الحنيف. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a التجديد الحضاري
|a الحركة الوهابية
|a ابن نبي، مالك بن عمر بن الخضر، ت. 1973 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal Al kalemah
|l 095
|m س24, ع95
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 024
|
| 856 |
|
|
|u 1554-024-095-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a xIslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 853854
|d 853854
|
