| LEADER |
02823nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1610338 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 302718
|a لمنوار، الطيب
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الرد بالعيب في الفقه المالكي:
|b دراسة في المفهوم والخصائص والآثار
|
| 260 |
|
|
|b الرابطة المحمدية للعلماء - مركز البحوث والدراسات في الفقه المالكى
|c 2017
|g فبراير
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 32
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الدراسة عن الرد بالعيب في الفقه المالكي، دراسة في المفهوم، والخصائص، والآثار. واشتملت الدراسة على محورين، استعرض المحور الأول: مفهوم الرد بالعيب وأساس تشريعه، وبين أن تحديد مفهوم الرد بالعيب يستلزم بداية تفكيك الكلمة المركبة، والتي تتكون من لفظتي:" الرد" و" العيب"، و" الباء" الرابطة بينهما سببية والمعني المراد بالكلمة برمتها هو: الرد بسبب العيب. والمحور الثاني: استعرض خصائص الرد بالعيب، المتمثلة في (الرد بالعيب الخاص بعقود المعاوضة، وحق الرد بالعيب مكفول بالشرع لا بالشرط، وحق الرد بالعيب من حقوق العباد)، وآثاره المتمثلة في (ضمان المبيع المردود بالعيب، وجزاء البائع المدلس بالعيب). وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن الفقه المالكي كان حريصاً على حماية العلاقة التعاقدية من الخداع والغش والتدليس، ويعد نظام الرد بالعيب من أبرز مظاهر حماية المستهلك بشكل عام، وهو نظام قانوني أصيل يتناول أحكاماً متشعبة، فهو أقرب إلى النظرية الفقهية منه إلى القاعدة الفقهية. وإن أساس تشريع الرد بالعيب هو إبعاد التدليس من دائرة التعامل، وهو أساس يتناغم مع النظام الفقهي العام المؤسس بنصوص شرعية صريحة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a المذهب المالكي
|a المعاملات الإسلامية
|a الرد بالعيب
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|l 001
|m ع1
|o 1797
|s المجلة الفقهية
|t Fiqh Magazine
|v 000
|x 2509-1247
|
| 856 |
|
|
|u 1797-000-001-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 855193
|d 855193
|
