ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > اللغة الصوفية وتيماتها في بردة...>الوصف

اللغة الصوفية وتيماتها في بردة البوصيري

العنوان بلغة أخرى: Sufi Language and its Themesin El- Bosairi's Borda
المصدر: مجلة الأكاديمية للدراسات الاجتماعية والإنسانية
الناشر: جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف
المؤلف الرئيسي: دواجي، عبدالقادر جلول (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Dawaji, Abdul-Qadir Jalul
المجلد/العدد: ع19
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: جانفي
الصفحات: 84 - 93
DOI: 10.33858/0500-000-019-010
ISSN: 2437-0320
رقم MD: 861989
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo, EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
المدائح النبوية
اللغة الصوفية
التأويل
بردة البوصيري
الخطاب الصوفي
كلمات المؤلف المفتاحية:
المجاز | الاشارة | المعني | اللغة الصوفية | الرمز | الخطاب الصوفي | التاويل | Metaphor | Indication | Meaning | Sufi language | Symbol | Sufi discourse | Interpretation
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

42

حفظ في:
المستخلص: تحاول هذه الورقة البحثية الولوج إلى البنية العميقة للنص الشعري الصوفي المتمثل في نص البردة للبوصيري خاصة وأنه يكتنز إشارات وايحاءات ومعان ورموز أرادها الشاعر عن قصد أو غير قصد، فعلا، لقد استطاع الشاعر أن يشحن بردته بتيمات لها آصرة باللغة الصوفية كون اللغة الصوفية لغة راقية سامية عميقة تفتح مجموعة من التساؤلات وتحمل جملة من التأويلات تولدت من تجارب وجدانية وذوقية ومن خصائص باطنية وذاتية بعيدا عن الواقع المعاش. فاللغة الصوفية هي لغة رمزية ومجازية ذات دلالات كثيرة مفتوحة على أكثر من تأويل تنماز بالتخيل والانزياح المعنوي والدلالي وكذا التمثيل والتشبيه والاستعارة والغموض والكناية وعدم التصريح وعدم المباشرة في التعبير أو التقريرية المباشرة في مختلف نصوصهم، فمجال البحث اللغة الشعرية الصوفية خصب كون المتصوفة اعتمدوا واعتادوا على توظيف إشارات ودلالات ورموز ومعان تختلف عن استعارات ودلالات الأدب، والفلسفة، والسياسة، والكلام، والمنطق …الخ في لغتهم واستعاراتهم، وتشكل هذه الاستعارات في تركيبها وتكوينها سياقا خاصا فيه مفرادت وجمل متميزة فتصبح لكل مفردة دلالة ولكل تركيب مفهوم لا يفقه معناه إلا من عاش أو تذوقَ أو عرَف التجربة الصوفية، ولا يمكن دراسة النص وخاصة لغته الصوفية إلا بعد الرجوع إلى التجربة الصوفية المكونة للغة التصوف، لأن اللغة هنا تكونت من منظور صوفي خاضع لسلسلة من الاستعدادات والممارسات الخاصة، فلن تستطيع الكلمات والسياقات الصوفية المختلفة أن تنوب عن التجارب الصوفية لأن هذه الأخيرة ليست فقط تجربة في الرؤيا والنظر بل هي أيضا تجربة في الكتابة. اللغة الصوفية لغة منفردة لها مصطلحات وتراكيب مخصوصة، هي لغة معتمة كتومة عصية على الفهم إلا لمن تمرس على عالمها العرفاني الروحاني لكنها عندما تتكشف تشع ضياء تمتزج فيه النفحات الصوفية مع فلسفة الجمال وضياء الحقيقة وأسرار الصدق. وهذا ما تجسد في لغة البردة للبوصيري.

This paper aims at discussing the deep structure of the Sufi poetry represented by the Bosairi’s text of ‘Borda’ that involves indications, inspiration, meanings and symbols intended by the poet intentionally or unintentionally. The poet then was able to freight his ‘Borda’ text with themes having a relation with the Sufi tongue which is considered as a deep lofty language. The latter raises a series of questions and carries a number of interpretations generated from the affective and sensational experiences, and also from the personal inner characteristics that are far from the reality. The Sufi language is symbolic and metaphorical having many semantic meanings and interpretations. It is characterized by imagination, moral semantic displacement, acting, borrowing, ambiguity, metaphor and the lack of declaration and direct expression. So, the field of research in the poetic Sufi language is fertile; it is so in the sense that Sufi people adopted using Signs, symbols and semantic meanings in their language quite different from those of literature, philosophy, politics, speech, logic ... etc. These Sufi metaphors are formed and used in a particular context, and involve special sentences and vocabulary words, so that each word refers to a special meaning, and each structure has a special concept; this cannot be understood except by those who are really experienced in the subject of Sufism. So, no one can study a Sufi text and its language without resorting to such Sufi experience. In other words, the language was formed through a Sufi perspective which was, in turn, subjected to a series of personal practices. The different Sufi words and contexts cannot substitute the Sufi experience because the latter is not an experience in vision only, but it is also linked to writing. The Sufi Language is unique and ambiguous having specific terms and structures. It is not easy to be understood without being practised at the spiritual level, but when it is clarified, one could easily inspire a blend of Sufism, sincerity and a philosophy of beauty. That is indeed what is embodied in El-Bosairi Borda.
ISSN: 2437-0320

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.