ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حوار الأنبياء في القرآن الكريم...>الوصف

حوار الأنبياء في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية مقارنة

العنوان بلغة أخرى: The Style of Dialogue in the Koran: Comparative Study
المصدر: مجلة التراث العلمي العربي
الناشر: جامعة بغداد - مركز إحياء التراث العلمي العربي
المؤلف الرئيسي: الويسي، زينب كامل كريم (مؤلف)
المجلد/العدد: ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 195 - 226
ISSN: 2221-5808
رقم MD: 862177
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo, AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | قصص القرآن | قصص الأنبياء | تفسير القرآن
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: The method of dialogue in the Holy Qur’an is a way of life. In fact, the Holy Qur’an includes in it many dialogues between God Almighty and His creation, between the prophets and their people, between prophets and tyrants, and between believers and infidels, and so on. The beginning of creation was based on a dialogue between God Almighty and Adam and between Adam and Iblees and between God Almighty and the angels. So, dialogue has rules, regulations and methods for communication and the success of the dialogue and this is what I have explained in the research and I have sought it from the Holy Qur’an. In order to identify the origins of dialogue, I dealt with the word dialogue in language and terminology, and took the dialogue in Arabic dictionaries and found that its course is based on three meanings. Ibn Faris says: Haa, Waw and Raa, in the standard are the three principles, the first one of them does not concern me, the other is to return, and the third is the thing that rotates around, as the young camel is called (Al-Hiwar) dialogue, and it quarrels with her when it is born. Sometimes it is called that because of its imbalance, as it becomes perplexed. The research emphasized that dialogue must have a natural atmosphere to complete all its aspects, and this cannot be completed unless the conditions, rules and etiquette of dialogue are fulfilled, which are: 1- The personality of the speaker who holds the dialogue. 2- The personality of the other party of the dialogue. 3- Creating the appropriate atmosphere for dialogue and gradual progress in the parts of dialogue. 4- The argument of the dialogue and the two parties’ knowledge of the arguments that helps the dialogue. 5- Style of the dialogue. As for dialogue in the Qur’anic story, dialogue is considered an essential element in the Qur’anic story. The dialogue takes place between the characters of the story, expressing the intended meaning, pointing out to some of the objectives the story symbolizes. Dialogue brings life to the Qur’anic story and makes it more expressive of the intended meaning. A report presentation method cannot spare dialogue in some situations as it is a tool for direct expression of the personality. The dialogue clarifies the features of the human personality, expresses its style and nature, and reveals the secrets of that human personality in terms of abilities and emotions. The dialogue comes within the framework of the historical narration of the story. Finally, the purposeful dialogue guided by the Holy Quran and the Sunnah is a dialogue based on argument and evidence that is listened to by reason and is satisfied by conscience. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc

أسلوب الحوار في القرآن الكريم أسلوب حياة وفي حقيقة الأمر يضم القرآن الكريم بين دفتيه حوارات كثير ما بين الله عز وجل وخلقه وما بين الأنبياء وأقوامهم وما بين الأنبياء والطواغيت وما بين المؤمنين والكفار وهكذا، وبدء الخلق قام على حوار ما بين الله عز وجل وآدم وما بين آدم وإبليس وما بين الله جل وعلا والملائكة. إذن للحوار أصول وقواعد وطرق للتواصل ونجاح الحوار وهذا ما وضحته في البحث واستشفيته من القرآن الكريم. وللوقوف على أصول الحوار تناولت لفظ الحوار في اللغة والاصطلاح، وأخذت الحوار في المعاجم العربية ومداره على ثلاثة معاني، يقول ابن فارس: الحاء، والواو والراء، في المقاييس ثلاثة أصول لا يعنيني الأول، أحده، والآخر الرجوع والثالث أن يدور الشيء دورانا كما سمي ولد الناقة بــــ (الحوار) وهو لدها ساعة يولد وربما سمي بذلك لعدم اتزانه فهو يحور، وأكد البحث على أن لابد للحوار من مناخ طبيعي لاستكمال جوانبه كلها ولا يتمم ذلك إلا اذا تحققت شروط الحوار وقواعده وآدابه وهي: 1- شخصية المحاور الذي يدير الحوار. 2- شخصية الطرف الآخر من الحوار. 3- خلق الأجواء الملائمة للتحاور والتدرج في مفاصل الحوار. 4- جدلية التحاور ومعرفة الطرفين لحجج التي تعين على التحاور. 5- أسلوب الحوار. أما الحوار في القصة القرآنية فيعتبر الحوار عنصراً أساسياً في القصة القرآنية، ويجرى الحوار بين شخصيات القصة معبراً عن المعني المراد مشيراً إلى بعض ما ترمز إليه القصة من أهداف، والحوار يبعث الحياة في القصة القرآنية ويجعلها أكثر تعبيراً عن المعنى المقصود، ولا يمكن لأسلوب العرض التقريري أن يغني عن الحوار في بعض المواقف، فهو أداة التعبير المباشر عن الشخصية، والحوار يوضح ملامح الشخصية الإنسانية ويعبر عن أسلوبها وطبيعتها ويكشف خفايا تلك الشخصية الإنسانية من حيث الاستعدادات والانفعالات ويأتي الحوار في إطار السرد التاريخي للقصة. وأخيراً فالحوار الهادف الذي يرشد إليه القرآن الكريم والسنة النبوية هو الحوار القائم على الحجة والدليل الذي ينصت إليه العقل ويرضاه الضمير.
ISSN: 2221-5808

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.