| LEADER |
03168nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1617891 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a المزيني، عبدالعزيز بن سليمان بن إبراهيم
|g Al Mazini, Abdalaziz Bin Suliman
|e مؤلف
|9 166544
|
| 245 |
|
|
|a الوقف والابتداء عند الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القاهرة - كلية دار العلوم
|c 2017
|g مايو
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 759 - 818
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف البحث تسليط الضوء على الوقف والابتداء عند الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي. وارتكز البحث على فصلين، تناول الفصل الأول الجانب النظري واشتمل على أربعة مباحث تتمثل في، حُكم الوقوف على رؤوس الآية، وحُكم طلب قطع القراءة والتوقف عنها، وعدم التزام الشيخ اصطلاحات علماء الوقف والابتداء، وذكر الشيخ لمذاهب العلماء في الوقف دون تعليق أو ترجيح. واستعرض الفصل الثاني الجانب التطبيقي وتضمن على مبحثين هما، مواضع الوقف عند الشيخ مع توجيهه لها، وتوجيه الشيخ لسكتات حفص الأربع. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على شمولية علم الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-حيث إنه لا تقرأ في تفسيره إلا وتجد التفسير، والقراءات، والوقف، والابتداء، وتوجيه القراءات، واللغة، والعقيدة، والتربية، والبلاغة، وغيرها من العلوم الشرعية. وأوضحت النتائج أن الشيخ يرى جواز طلب التوقف عن القراءة وقطعها، وإن كان وسط الآية. كما توصلت نتائج البحث إلى أن الشيخ يدعم رأيه بالقول بالوقف أو عدمه بتوجيه علمي رصين. وأوصى البحث بضرورة أن يعتني الباحثون بكتب علمائهم المعاصرين، والبحث عن أقوالهم ومناهجهم في مسائل علم القراءات وما يتعلق به، فسيجدون غير ما استقر في نفوس الناس عنهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a القراءات القرآنية
|a علم التجويد
|a الوقف والابتداء
|a العثيمين، محمد بن صالح، ت. 2001 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 020
|f Maǧallaẗ Kuliyyaẗ Dār al-’ulūm
|l 103
|m ع103
|o 0675
|s مجلة كلية دار العلوم
|t Journal of Faculty of Dar Al Uloom University of Cairo
|v 000
|x 1110-581X
|
| 856 |
|
|
|u 0675-000-103-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 866614
|d 866614
|
