ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







نظرية المعرفة عند ابن تومرت: قراءة في مخطوط "كنز العلوم والدر المنظوم في حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة"

المصدر: أعمال الندوة العلمية الدولية: نظرية المعرفة والسياق الكوني المعاصر - التكييفات المرجعية والمستلزمات العملية
الناشر: الرابطة المحمدية للعلماء
المؤلف الرئيسي: عارف، نصر محمد (مؤلف)
محكمة: نعم
الدولة: المغرب
التاريخ الميلادي: 2015
مكان انعقاد المؤتمر: الرباط
الهيئة المسؤولة: الرابطة المحمدية للعلماء
الشهر: يونيو
الصفحات: 167 - 173
رقم MD: 869913
نوع المحتوى: بحوث المؤتمرات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

27

حفظ في:
LEADER 03794nam a22002057a 4500
001 1620804
041 |a ara 
044 |b المغرب 
100 |a عارف، نصر محمد  |e مؤلف  |9 256725 
245 |a نظرية المعرفة عند ابن تومرت: قراءة في مخطوط "كنز العلوم والدر المنظوم في حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة" 
260 |b الرابطة المحمدية للعلماء  |c 2015  |g يونيو 
300 |a 167 - 173 
336 |a بحوث المؤتمرات  |b Article 
520 |e هدفت الدراسة إلى الكشف عن" نظرية المعرفة عند ابن تومرت: قراءة في مخطوط كنز العلوم والدار المنظوم في حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة". وتناولت الدراسة عدد من المحاور الرئيسية ومنها، أولاً: نظرية الخلق تحدد نظرية المعرفة، حيث يقدم ابن تومرت رؤية للخلق من أن النور هو أول خلق الله سبحانه وتعالي، وهذا النور ظل دهوراً ماكثاً في مقام القرب، لم يكن معه من خلق الله " إلا روح الأمر الذي هو أصل لجميع الأرواح؛ ومنه مصدرها وإليه يؤول أمرها"، ولما أراد سبحانه وتعالي، خروج المخلوقات "قال للنور" كن فانفلق نصفين: أعلي وأسفل، فصار إلى طرفين ووسط. ثانياً: مصادر المعرفة الجمع بين القراءتين، وتتجسد رؤية ابن تومرت في الجمع بين قراءة كتاب الله المنثور في الكون، مع قراءة كتاب الله المسطور في القرأن الكريم من عنوان كتابه الذي جمع حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة. ثالثاً: وحدة العلوم وتكاملها رغم تنوع واختلاف موضوعاتها، حيث تقوم رؤية ابن تومرت على الوحدة والتكامل بين العلوم من حيث المصدر والغاية فجميع العلوم من مصدر واحد وإن تعددت سبل الاستمداد منه، فهي نور الله سبحانه وتعالي سواء جاءت من الوحي أو من الطبيعة أو من العقل التي هي كتاب الله الذي كتبه بيد قدرته. رابعاً: الإنسان هو المعادل الموضوعي للكون. خامساً: نظرية ابن تومرت في العلاقة بين العقل والوحي. واختتمت الدراسة بتوضيح ضرورة دراسة جهود مدرسة إسلامية المعرفة، وإسهامات الأستاذ محمد أبو القاسم حاج حمد المتعلقة بالجمع بين القراءتين التي نشرها في كتابه" العالمية الإسلامية الثانية: دراسة في جدلية الغيب والانسان والطبيعة " والذي صدر قبل تأسيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a المعرفة  |a نظرية المعرفة  |a التراث الإسلامي  |a مخطوط كنز العلوم والدر المنظوم  |a ابن تومرت 
773 |c 009  |d الرباط  |i الرابطة المحمدية للعلماء  |l 000  |o 7487  |s أعمال الندوة العلمية الدولية: نظرية المعرفة والسياق الكوني المعاصر - التكييفات المرجعية والمستلزمات العملية  |v 000 
856 |u 7487-000-000-009.pdf 
930 |d y  |p y 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 869913  |d 869913 

عناصر مشابهة