| المستخلص: |
تتضمن الدراسة والتحقيق مخطوطا لطيفا، في مسألة فقهية دقيقة، لإمام من أئمة الشافعية الكبار، والعلماء المحققين، صاحب التصانيف البديعة، والعبارات الجميلة، الإمام جلال الدين عبدالرحمن البلقيني، في رسالته المعنونة بـ(( رفع الجناح عمن علق الطلاق على النكاح))، وقد جاء موضع المخطوط في مسألة من المسائل التي شاعت في زمانهم في باب النكاح والطلاق وهي تعليق الطلاق على نكاح غير قائم، ردا على من ادعى أنه ليس للإمام الشافعي فيها قول. فبين مذهب الشافعي في عدم اعتبار الطلاق المعلق على النكاح، وأنه لا يقع، وهو قول على وابن عباس رضي الله عنهم، وهو مروي عن شريح وابن المسيب وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة، ثم ذكر قول الحنفية بإيقاعه وهو مروي عن ابن مسعود وبه قال الزهري، ثم التفصيل عند الإمام مالك والأوزاعي وابن أبي ليلى إن كان عين امرأة بعينها أو قبيلة بعينها فيقع، وإن عمم فليس بشيء، وقول الإمام أحمد: إن كان تزوج لم يؤمر بالتطليق، وإن لم يتزوج لم يؤمر بالزواج. فذكر حجة كل مذهب مفندا ومناقشا لها، وانتصر لمذهب الشافعي بعدم وقوع الطلاق المعلق على النكاح، معضدا ما ذهب إليه بالأدلة النقلية والعقلية، كل ذلك عرضه بأسلوب علمي رصين.
The study includes the investigation of important manuscript, in precise doctrinal issue, of great Shaafa'is imam, and investigator scholar who own magnificent classifications, and beautiful phrases, Imam Jalal Addin Abdul Rahman Alblgeyni, in his letter entitled: lifting the Critical who rest divorce on marriage. The subject of the manuscript came to deal with the issue that were common in their time: the chapter of the marriage and divorce, which rest the divorce to non-existent marriage, in response to the claims that Imam Shafei had no opinion in it. Showed the Shafei school rejecting the divorce suspended on the marriage, and that does not count, which the view of Ali and Ibn Abbas, may Allah be pleased with them, which is narrated from Shurayh, Ibn al-Musayyib, atta, Tawoos, Saeed bin Jubair, 'Ikrimah and Qatada, then he mentioned the Hanafi opioion who allowed it which is narrated from Ibn Masood and Zuhry, and then mention the detail opinion of Imam Malik, Awzaa'I, Ibn Abi Layla who said: if a woman was appointed a specific or particular tribe then its count, and if generalize then it is not count, and saying of Imam Ahmad: if married then will not ordered divorce, but did not marry will not ordered to marry. Mention the evidence of every school, discussing them, and prevail to the opinion of Shafei school who consider the divorce is not count, support his chosen opinion with evidence, all presented in a scientific manner discreet.
|
