| LEADER |
06228nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1622205 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الطبيشي، سلطان بن فهد
|g Altubeshi, Sultan
|e مؤلف
|9 135499
|
| 242 |
|
|
|a The Effects Mentioned from The Companions of The Prophet of Masah
|b Collection and Study
|
| 245 |
|
|
|a الأثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين:
|b جمع ودراسة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم القرى
|c 2017
|g يناير
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 48
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e \nهدفت الدراسة الحالية إلى التعرف على الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين. حيث أشارت إلي أن الصلاة من أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلح سائر عمله وأن فسدت فسد سائر عملة وللصلاة شروط وأركان لا تصح من دونها، ومن شروطها التي لا تصح دونها الطهارة التي تكون بالوضوء ومن فروض الوضوء غسل القادمين إلى الكعبين هذا هو الأصل وقد رخص الشرع لمن لبس الخفين أن يمسح عليهما تيسيراً على الناس أما الجوريين فقد وقع خلاف بين أهل العلم في المسح عليها .كما تناولت اهم الأدلة التي استدل بها المتحيزون للمسح على الجوربين والتي تمثلت في الأثار التي وردت عن الصحابة رضي الله عنه. واستخدمت الدراسة المنهج الاستقرائي. وتوصلت النتائج إلى ان الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين ثبت عن أربعة منهم المسح على الجوريين ولم يثبت عن الباقين. وبعض من ذكرت أسماؤهم من الصحابة في المسح على الجوريين وردت أسماؤهم على سبيل الخطأ أو التصحيف.فضلاعن اجتماع هؤلاء الصحابة على هذا الأمر مما يدلل قوته خاصة مع عدم وجود المخالف لهم من الصحابة. وقول من قال إن جواز المسح على الجوربين من مفردات الحنابلة انفردوا به على بقية المذاهب الأربعة قول غير صحيح فقد وافقهم بعض كبار الحنيفة على القول به بشرط أن يكون الجورب صفيقا. وأوصت الدراسة بـضرورة العناية بموضوع جمع الأحاديث والآثار في موضوع واحد مما له أثر في بيان حجة أصحاب هذا القول، والاهتمام بتحقيق المؤلفات التي جمعت آثار الصحابة ومن بعدهم لأهميتها، والاهتمام بعلم علل الحديث، فكم أدي عدم الاهتمام بذلك إلى تصحيح أحاديث معلولة صححها بعض المتقدمين والمتأخرين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 520 |
|
|
|f \nThe present study aimed to identify the effects mentioned about Al-Sahaba in wiping over the socks where it pointed out that the prayer is one of the greatest pillars of Islam after the two declarations of Faith which is the first thing that a person is asked about on the Day of Resurrection if it was righteous, all his deeds will be righteous, but if it was corrupted, all his deeds will be evil and the prayer has conditions and pillars does not correct without them and one of its conditions for which it is not permissible is to do tahaarah (cleanliness) which is done by the ablution from the duties of ablution washing the feet to the ankles is the original. Al-Shar'a has permitted those who wear shoes to wipe on them in order to make it easier for the people. As for the socks, there was disagreement among the scholars in the wiping. It also tackled the most important evidence that the partisans to the wiping on the socks which were represented in the effects of Al-Sahaabah (may Allah be pleased with them). The study used the inductive method. The results found that the effects of Al-Sahaabah in wiping on the socks that four of them proved the swiping on the socks and the rest were not proven and some of the names were mentioned by Al-Sahaabah in the wiping on the socks whose names were mentioned by way of error or correction and the agreement of these Al-Sahaabah on this matter which demonstrates its strength especially with the absence of who opposed them of Al-Sahaabah. The saying of the one who said that it is permissible to wipe out the socks from the Hanbalis' opinion is the same as the four other doctrines. It is not correct as some of the senior Hanafis agreed to say that the socks should be heavy. The study recommended the need to take care of the topic of the collection of hadiths and the effects in one subject which has an impact on the statement of the argument of the owners of this statement and the interest in the achievement of the works that collected the effects of Al-Sahaabah and after them for their importance and attention to the science of the effectiveness of hadith as how did the lack of interest in this to correct the effective hadiths corrected by some present and previous jurists.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018\n
|
| 653 |
|
|
|a العبادات الاسلامية
|a الفقه الاسلامى
|a أحكام الوضوء
|a السنة النبوية
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Umm Al-Qura University Journal of Sharia & Islamic Studies
|f Majalat jamieat 'am alquraa lieulum alshryet waldirasat al'iislamia
|l 069
|m ع69
|o 0448
|s مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
|v 000
|x 1658-8738
|
| 856 |
|
|
|u 0448-000-069-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 871633
|d 871633
|
