ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







مزيان "عبدالمجيد": العلوم الاجتماعية وهوية العالم الإسلامى

المصدر: أوراق فلسفية
الناشر: كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
المؤلف الرئيسي: عبدالقادر، بليمان (مؤلف)
المجلد/العدد: ع50
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2016
الصفحات: 419 - 444
رقم MD: 872444
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

4

حفظ في:
LEADER 03948nam a22002057a 4500
001 1623089
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |a عبدالقادر، بليمان  |e مؤلف  |9 265060 
245 |a مزيان "عبدالمجيد":  |b العلوم الاجتماعية وهوية العالم الإسلامى 
260 |b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق  |c 2016 
300 |a 419 - 444 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e استعرض البحث موضوع العلوم الاجتماعية وهوية العالم الإسلامي عند عبد المجيد مزيان. فقد عرفت الساحة الجزائرية سجالاً فكریًا واسعا منذ عصر النهضة وازداد هذا السجال قوة وحدة عقب الاستقلال وكانت الموضوعات الكبرى له تتمحور حول أفكار كالتقدم والانتماء الثقافي والعقلانية وتجديد التراث الفكري عن المدرسة الفكرية الغربية فالتخلف الشامل الذي فرض على البلد وحد الشعور بضرورة تقليص الفارق الذي یفصله عن البلدان المتقدمة وذلك عبر فتح الباب الواسع للتعاون العلمي والثقافي العربي والفرنسي وإقرار تدريس العلوم الإنسانية والإجتماعية باللغة العربية. وأوضح البحث أن جو الثورة التحريرية كان حافزا قويا على التجديد الفكري الفلسفي والاجتماعي من خلال تجاوز البنيات التقليدية وحالة التبعية للحضارة الغربية معا إذ كشف هذا التطلع عن همومه مع عبد المجید مزيان فأتجه إلى جمع تكوينه بین الفلسفة وعلم الاجتماع إلى نقد العلوم الاجتماعية الغربية من منطلق حضاري وجسد نقده طابع الثورة الفكرية على ما یمكن تسميته بمأساة الارتباط الشائك بین الفكر الغربي والاستعمار، كما أوضح محاولة مزيان لإعادة بناء مفهوم الرأسمالية كإرث إنساني عميق الجذور فيري مزيان أن هناك عوائق جوهرية فرضت نفسها في هذا المجال ومنها عائق موضوعي یرجع إلى انعدام الاستقرار الضروري لنمو رأس المال وتطوره وهو یعود إلى الصراع الدائم بین البداوة والحضارة. ثم تطرق البحث إلى الإقطاعية الإسلامية وكشف المسكوت عنه في التاريخ الإسلامي والمعاش ونظرية العمران عند ابن خلدون فقد كان منطلقة يتمثل في علاقة الإنسان بالطبيعة التي رأى أنها علاقة تكامل وانسجام فالطبيعة هي موضوع استغلال المنافع واستخراجها خدمة للحياة واستمرارها، ويختلف موقف مزيان عن المناهج والمواقف التي تعتبر أن مكونات العمران عند ابن خلدون فنظرته تؤول إلى مقولات میتافیزیقیة تنتمي إلى الطبيعة بالمعني الفلسفي ما قبل الكلاسيكي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" 
653 |a مزيان، عبدالمجيد  |a العلوم الاجتماعية  |a التاريخ الإسلامى  |a الهوية الإسلامية  |a الفلسفة  |a الفلسفة الإسلامية 
773 |4 الفلسفة  |6 Philosophy  |c 021  |e Aorak Phalsaphia  |l 050  |m ع50  |o 1403  |s أوراق فلسفية  |v 000 
856 |u 1403-000-050-021.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 872444  |d 872444