| LEADER |
03075nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1623223 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a البطل، سفيان
|g El Batal, Soufian
|e مؤلف
|9 411980
|
| 245 |
|
|
|a يفوت "سالم" ورهانات العقلانية المعاصرة وحدودها
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 961 - 984
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "هدفت الدراسة إلى التعرف على يفوت (سالم) ورهانات العقلانية المعاصر وحدودها. وتحدثت الدراسة عن ""سالم يفوت"" والذي ولد بمدينة الدار البيضاء سنة 1947 وتوفي في سنة 2013، وتابع دراسته العليا في الفلسفة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، كما تتميز الإضافة الفلسفية لدي ""سالم يفوت"" بنوع من التنوع والجمع بين القضايا في صيغة تلتحم تحت العرض والنقد. كما بينت أن ""سالم"" قد حدد خصائص المناحي الجديدة للعقل الفلسفي بين تجاوز الميتافيزيقا والذي يعني الخروج به من منطق الهوية الذي يعتبر أحد أسباب ومعوقات التطور والتجديد. وأشارت الدراسة إلى راهنية العقل في فكر ""سالم يفوت"" والتي باتت في إحلال مفهوم النقد ووظيفته بدلاً من مفهوم الحقيقة وتبيان مراحل تكونها، وبالتالي صار مدلول النقد بديلاً عن الحقيقة، كما أنه انطلق إلى ابراز حدود العقلانية المعاصرة التي تشبعت بخصائص لها طابع بشلاري وكانطي، من بين هذه الحدود التي توقفت عندها العقلانية المعاصرة كونها نشأت في مناخ فكري وفلسفي من سماته أنه مناخ سجالي انتقادي، الأمر الذي جعل طابع النفي يغلب عليها، بحجة مواجهة كل المواقف الفلسفية التقليدية من العلم. وأشارت نتائج الدراسة إلى أن ""سالم يفوت"" يعتبر أن احتفاظ باشلار لكل ما يتعارض مع المفهوم التقليدي للعقل إحدى المظاهر الأولي السلبية في فلسفته الابستمولوجية، حيث يراها تتلخص في الانتقائية والتلفيقية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a يفوت، سالم
|a فلسفة المصالحة
|a الفلسفة والعلم
|a العقلانية المعاصرة
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 022
|e Aorak Phalsaphia
|l 051
|m ع51
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-051-022.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 872548
|d 872548
|
