| LEADER |
03161nam a2200205 4500 |
| 001 |
1484264 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الراوي، عبدالستار
|g El Rawy, Abd El Sattar
|e مؤلف
|9 109588
|
| 245 |
|
|
|a الأب الدكتور يوسف حبى "1938-2000":
|b فقيه وفيلسوف السريانية
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 373 - 398
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط البحث الضوء على الاب الدكتور يوسف حبي (1938-2000) فقيه وفيلسوف السريانية. فكان من أعلام العراق المعاصر في الفلسفة واللاهوت وفقه اللغة السريانية، وهو مؤرخ وشاعر وله دراسات في حضارة وادي الرافدين واهتمام بعلم الاجتماع والآثار وللعلامة يوسف حبي مكانة علمية رفيعة لدى كل الذين عرفوه من علماء وكبار المثقفين والمفكرين على المستويين العراقي والعالمي. وجاء البحث في مبحثين، أوضح المبحث الأول الفلسفة السريانية وفيه عدة نقاط، الأولى آثار في مطلع دراسته بعض الملاحظات التي نرى من الأهمية الوقوف عليها. الثانية مرت المدارس السريانية القديمة بتطورات هامة يمكن حصرها بمراحل ثلاث، مرحلة التأثر بالتقليد الرسولي، ومرحلة مشرقية، ومرحة التأثر الهيليني المتفاوت. وجاءت النقطة الثالثة ذاكرة أعلام وحكماء الفلسفة السريانية، بينما اشارت النقطة الرابعة إلى الحكماء والمعلمون الممهدون لعصر الانوار. وتناول المبحث الثاني المدارس الفلسفية السريانية وهم، مدرسة تكريت، ومدرسة بغداد. واختتم البحث بعرض مجموعة من التعليقات ومنها، أن البعض قد يفهم أن السريانية قد تحولت إلى العربية، والصحيح هو أن الحضارة العربية خلقت أجواء متفتحة أمام الفكر والعلوم والآداب للغات وأقوام تلك القرون، فكان من الطبيعي أن تتسع رقعة العربية وتلاقي هوى الكثيرون، بينما ظل قسم من العلماء يكتبون بالسريانية أو بالعربية أو بالأثنين معاً، طيلة أجيال عديدة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a حبى، يوسف، ت. 2000
|a تراجم الفلاسفة
|a الفلسفة السريانية
|a المدارس الفلسفية السريانية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 023
|e Aorak Phalsaphia
|l 055
|m ع55
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-055-023.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 872789
|d 872789
|
