ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > محمود زيدان:>الوصف

محمود زيدان: نظرية المعرفة عند مفكري الإسلام وفلاسفة الغرب المعاصرين

المصدر: أوراق فلسفية
الناشر: كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
المؤلف الرئيسي: عبدالله، محمد فتحي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abdulla, Mohamed Fathy
المجلد/العدد: ع55
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 559 - 568
رقم MD: 872805
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
زيدان، محمود فهمى | الفلسفة الحديثة | نظرية المعرفة | فلاسفة الغرب المعاصرين
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

87

حفظ في:
المستخلص: سلطت الورقة الضوء على محمود زيدان ونظرية المعرفة عند مفكري الإسلام وفلاسفة الغرب المعاصرين. فقد تناول محمود فهمي زيدان (1927 – 1995) أستاذ الفلسفة الحديثة والمعاصرة ومناهج البحث الفلسفي، مناهج البحث في العلوم الطبيعية المعاصرة ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة في واحد من آخر كتاباته الفلسفية في مجال الابستيمولوجيا ومناهج البحث العلمي كتابا حول نظرية المعرفة وإشكالياتها وقضاياها على امتداد تاريخ الفلسفة ولدى مفكري الإسلام وفلاسفة الغرب المعاصرين وإن كان قد خصص حديثة عن فلاسفة الإسلام في ملحق خاص فقد دار العمل كله على نظرية المعرفة، قضاياها وإشكالياتها على امتداد ستة فصول وتصدير وخاتمة وملحق عن نظرية المعرفة عند مفكري الإسلام، فتناول في الفصل الأول المعرفة والاعتقاد، أما الفصل الثاني تناول فيه مذاهب الشك ومواجهتها، وأوضح في الفصل الثالث مشكلة الإدراك الحسي، وفي الفصل الرابع تطرق إلى القضايا الأولية الضرورية، وصنف في الفصل الخامس القضايا الأولية الحادثة، وتناول في الفصل السادس مشكلة الصدق، أما الملحق فيه تأكيد على ضرورة التميز منذ البدء بين المعرفة كتصور فلسفي أو مشكلة فلسفية، والمعرفة كنوع مستقل عن باقي العلوم الفلسفية. وختاما أعقب زيدان هذا الملحق بتعقيب ضمنه أهم النتائج التي توصل اليها، ومنها أن المعتزلة هم رواد العقلانية في الإسلام، وأنه على الرغم مما قدمه مفكرو الإسلام من جهود في نظريات المعرفة، إلا أنهم كانت تنقصهم روح النقد، والتعمق في التحليل إذا قارناهم بالفلاسفة المحدثين والمعاصرين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.