| LEADER |
05197nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1624543 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عبدالعاطي، تغريد حسن أحمد
|g Abdulaati, Taghrid Hasan Ahmed
|e مؤلف
|9 263145
|
| 245 |
|
|
|a الفكاهة والعنف رؤية جديدة للفكاهة المصرية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القاهرة - كلية الآداب
|c 2012
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 113 - 164
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يناقش هذا البحث ظاهرة لقيت اهتمامًا لدى نقاد ما بعد الحداثة وبدت نصوصها في الأدب العربي عامة وفي الأدب المصري على نحو بارز وهي ظاهرة (الفكاهة والضحك) فإن تميز المصريين بالفكاهة والظرف غدا من المسلمات لدى كل من يكتب عن الشخصية المصرية والأدب المصري يشهد بتحققها منذ العصر الفرعوني حتى العصر الحديث. ولم تعارض هذه الروح المصرية في الفكاهة مع جوهر الدين حينما دخلت مصر في الإسلام بالرغم من انقسام موقف الناس من الفكاهة بين مؤيد ورافض، حتى انتهى الرأي إلى أن تكون الفكاهة بمقدار الملح إلى الطعام. بينت هذه الدراسة الأثر الذي تركته الفكاهة في اللغة والأدب انطلاقًا من طبيعة الفكاهة وأنها عملية إبداعية تقوم على الخيال والمرونة والتحرر من الأنماط الجامدة، كما تقوم على الترابط الثنائي bisociation المشتمل على تحول مسار التفكير من مجال إلى آخر تبعها لقاعدة ما تسلمه من النمطية والتكرار. كما بينت الأثر المحمود للفكاهة لما ينتج عنها من ترسيخ عضوية الفرد في المجتمع، ونقيضه الأثر السلبي؛ الذي يبرز الفكاهة وسيلة للدفاع عن النفس ومجالا للعدوان. عرضت الدراسة للشعراء الذين توجهوا هذه الوجهة في الأدب المشرقي والأدب المصري والأدب الأندلسي وقدمت لمحات تؤكد تميز المصريين في الفكاهة؛ لأنهم كانوا الأثر خروجا في فكاهاتهم عن البنية القيمية للغة بما شكل اتجاهًا متناميًا نحو تحقق العنف اللغوى منذ العصر الأخشيدي حتى العصر الحديث، كما عالجت الدراسة بعض النماذج التطبيقية بتصنيف الفكاهة تبعا لما تشتمل عليه من أبعاد هجائية ساخرة، والتعريف بأنواعها تبعا لهذا التصنيف. واستخلاص السمات الأدبية التي اشتملت عليها الفكاهة المصرية تحقيقًا لهذه الرؤية وهي: عنف الألفاظ والأساليب والبني النحوية. والوظيفة الشفاهية لتحقق الفكاهة والعنف اللغوي. والشعبية هي الطريق لفهم خصوصية الفكاهة المصرية. وكسر البنية القيمية للأنواع الأدبي الرسمية. وانتهت الدراسة إلى أن العنف الذي قدمته الفكاهة المصرية لا يحمل سمات الفكاهة العرقية لأنه يتوجه نحو الذات الفردية والجماعية فينقدها ويسخر منها بهدف تحسين الواقع، ولا تنصرف إلى تكوين نظرة عدائية تجاه شعب من الشعوب.
|
| 520 |
|
|
|b The present study explores the nature of Egyptian humor, in particular the dualism of humor and violence in Egyptian literature in order to identify the specificity of Egyptian humor. It highlights the essence of humor as a kind of deviation from the social and linguistic value systems prevalent in a society, comparing Egyptian, Eastern and Andalusia humor in this respect, with the former contributing to the development of Arabic and the evolution of a variety of Arabic that fuses colloquial and standard Arabic. Humor in the study is classified according to its aim, the one who produces the humor, the one, or thing that is made fun of, and the technique used to produce laughter. Reverse of elegy, self-criticism, reverse of words of love, calling names, and dispraise of gifts are among the sources of humor explored in the study.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a الأدباء العرب
|a النقد الأدبي
|a الدراسات الأدبية
|a الأدب الفكاهي
|a الفكاهة المصرية
|a مصر
|a المجتمع المصري
|a مستخلصات الأبحاث
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 002
|e Bulletin of the Faculty of Arts
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 004
|m مج72, ج4
|o 0415
|s مجلة كلية الآداب
|v 072
|x 1012-6015
|
| 856 |
|
|
|u 0415-072-004-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 874320
|d 874320
|
