ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > توصيف النحاة لمذهب الكوفيين في...>الوصف

توصيف النحاة لمذهب الكوفيين في "نعم وبئس": دراسة وتحليل

المصدر: مجلة الدراسات اللغوية
الناشر: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
المؤلف الرئيسي: الثمالي، حماد بن محمد حامد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج19, ع4
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الشهر: سبتمبر
الصفحات: 97 - 142
ISSN: 1319-8513
رقم MD: 875282
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
اللغة العربية | النحو العربي | الدراسات اللغوية | المذاهب اللغوية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

56

حفظ في:
المستخلص: يتحدث هذا البحث عن قصور توصيف يعفى النحاة لمذهب الكرام والفراء والكوفيين بعامة، فمن الشهور لدى الدارسين أن (نعم ويئس) فعلان عند البصريين والكسائي، واسعان عند الفراء وعامة الكوفيين، هذا هو توصيف ابن الشجري في أماليه وتلميذه ابن الأنباري في الإنصاف، ثم أصبح موئل النحاة التالين لهما، في حين أن الكثير ممن سبقهم لا يذكرون المذهب الكوفي، وإن ألم به بعضهم فهو إلمام غير مبين، فلما جاء أبو السعادات بن الشجري وصف مذهب مائي والكوفيين، وصفا لا يطابق واقعه تحت ظن منه أن أكثر كلامهم تهاويل، ثم أشاع ابن الأنباري وصف أستاذه ابن الشجري بكتابه الإنصاف، ولاشك أن ما وصف به مذهب الكوفيين قد أوهنه عند الباحثين وطلاب العلم، غير أن الحقيقة الأصيلة التي تحمل مقومات الفكر الكوفي وتعيد له نصاعته تضمنها كتاب معاني القرآن للفراء، ثم أوضحها فيما بعد ابن عصفور، غير أن التحول المعنوي الذي طرأ علي (نعم وبئس) حين المدح، أو الذم حولهما من معنى الفعلية إلى الاسمية، قد رأيناه عند الخليل بن أحمد في شبيهها (حبذا)، فمن المحتمل أن ما كان يفكر به الخليل في (حبذا) كان يفكر به في (نعم وبئس)، فسرى منه إلى، الكوفيين لا سيما أن التحول عند الخليل في الأساليب والمعاني قضية بنى عليها قاعدة من قواعده الفكرية الرئيسة التي يفسر عليها كثير من الظواهر النحوية، وقد رأينا الكوفيين يتابعونه كثيرا جدا.

This research speaks of the inadequacy of the characterization of some of the grammarians of Alkasaai, Al furaa and Al Kufyeen doctrine in general. It is well-known among scholars that (Good and Evil) are verbs for Al Basaryen and Al kasaai, and names for Al furaa and all Al kufyeen. This is the characterization of Ebn Al shagary in his writings and his student Ibn Al Anbari in the equity, and then became the habitat of the next grammarians of them, while many of them do not mention the Al Kufy doctrine. If some of them are aware of it, it is unclear awareness and when Abu Saadat ibn al-Shagari came described the doctrine of Al Kasaai and Al kufyeen as a description that does not match its reality under his thought that most of their words are trivial, and then Ibn al-Anbari narrated the description of his teacher Ibn Al-Shagari with his book fairness. There is no doubt about how the doctrine of the Kufyen has been described, which has been debilitated by the researchers and the students of science. However, the authentic truth that carries the elements of Al Kufi thought and reinforces the clarity of it included the book of the meanings of the Koran for Furaa, and then has been later clarified by Ibn Asfour. However, the moral transformation that occurred to "Good and Evil" when praising, or the libel around them from the verbal meaning to the nominal, we saw it at Al Khalil bin Ahmed in its likeness (preferably), It is probably that what Al Khalil was thinking of (preferably) was thinking of (Good and Evil), then it went on Al kufyen, especially that the transformation of Al Khalil in the methods and the meanings that is an issue based on the basis of one of the main intellectual bases, which explains many of the grammatical phenomena, and we have seen Al Kufyen follow him very much.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 1319-8513

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.