ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







التطرف الصلیبي " الافرنجى " 1095 - 1321 م.

العنوان بلغة أخرى: Crusaders Extremism ( 489- 721 A.H = 1095-1321 A.D )
المؤلف الرئيسي: الشعيبات، سعد خليل اسماعيل (مؤلف)
مؤلفين آخرين: الرويضي، محمود محمد فالح (مشرف)
التاريخ الميلادي: 2017
موقع: مؤتة
الصفحات: 1 - 318
رقم MD: 876242
نوع المحتوى: رسائل جامعية
اللغة: العربية
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
الجامعة: جامعة مؤتة
الكلية: عمادة الدراسات العليا
الدولة: الاردن
قواعد المعلومات: Dissertations
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

163

حفظ في:
المستخلص: تعد هذه الدراسة من أدبيات الحروب الصليبية حيث تتناول مظاهر التطرف الصليبي في العصور الوسطى، ضمن رؤية جديدة خارج إطار السرد التاريخي لأحداث فترة الحروب الصليبية، وقد أبرزت الدراسة وجود تشابه كبير بين التطرف الصليبي ضد المسلمين في العصور الوسطى وما يحدث من تطرف في العصر الحالي، وقد عد هذا محركا رئيسيا في التوجه لمثل هذه الدراسة. وجاءت الدراسة بغية بيان انتشار الجماعات المتطرفة في العصر الحالي ضمن المنطقة العربية بأنه لم يكن من صنع الإسلام والمسلمين، وإنما استمدت هذا الجماعات أفكارها وغاياتها من خلال الاطلاع على واقع حملات التطرف الصليبي عبر التاريخ وكيف أدخلت هذه الحملات المفهوم الديني وعللت به القتل وسفك الدماء بغية تحقيق أهدافها الخفية. وقد قسمت الدراسة إلى خمسة فصول، تناول الفصل الأول الحديث عن مفهوم التطرف لغة واصطلاحا وبيان رأي الإسلام فيه ودلائله التاريخية التي أوردتها المصادر التاريخية الأجنبية. وتناول الفصل الثاني صورة المسلمين عند الصليبيين والأطماع الصليبية الاقتصادية والدينية في أراضي المسلمين. وتحدث الفصل الثالث عن القوات الصليبية التي نفذت أوامر البابوية وقامت بعمليات التطرف في الشرق الإسلامي والغرب الأوروبي، مع بيان أهم الأحداث التاريخية المتطرفة في منطقة الشرق الإسلامي والتي راح ضحيتها العديد من البشر. أما الفصل الرابع فقد تناول التطرف الصليبي مع المسيحيين اللاتين والارثوذوكس والأرمن واليهود، وتناول الفصل الخامس الأفكار والمذكرات والمشاريع الصليبية التي جاءت خلال فترات ضعف القوة الصليبية في المنطقة الإسلامية كمحاولة لاسترجاع الأراضي المقدسة والمحافظة عليها. وتضمنت الدراسة خاتمة وقائمة للمصادر والمراجع العربية والأجنبية المعربة وعددا من الملاحق.