ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







يجب تسجيل الدخول أولا

الشهرة مفهومها وأثرها في النقد في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد

العنوان بلغة أخرى: The Concept of Common Sense as Practiced Through Contemporary HadithCritics
المصدر: مجلة الحقيقة
الناشر: جامعة أحمد دراية أدرار
المؤلف الرئيسي: حدبي، بلخير (مؤلف)
المجلد/العدد: ع18
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2011
التاريخ الهجري: 1432
الشهر: يوليو / شعبان
الصفحات: 115 - 133
ISSN: 1112-4210
رقم MD: 880764
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: الحمد الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا بحث بعنوان: "الشهرة مفهومها وأثرها في النقد في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد"؛ أتناول فيه موضوعا مهما وهو: الشهرة عند المحدثين؛ والإشكال فيه: هل للشهرة أهمية في نقد الحديث؟ وهل يمكن اعتبارها الميزان الصحيح الذي نفتقر إليه في مجال التخريج والتصحيح والتضعيف؛ وهل للشهرة أثر، فتعد من أهم قرائن النقد؟ حيث مازال مبحث المشهور مجالا خصبا للدراسة، فكتب المصطلح – على جلالة قدر مؤلفيها – لم تتوسع في توضيح الشهرة، وكيفية توظيفها في النقد بالشكل الذي يعطي للقارئ تصورا وانطباعا صحيحا وشاملا لها عند أئمة الحديث المتقدمين؛ بما يتوافق مع منهجهم العام في النقد، فجاء هذا البحث ليبين معاني الشهرة عند الأئمة المتقدمين، وإطلاقاتهم لها، وأقسامها عندهم، والألفاظ المستعملة فيها، وكيفية اعتمادهم عليها، وتوظيفهم لها، من خلال تتبع نماذج وتحليلها من صنيعهم وتطبيقاتهم، كما يهدف البحث إلى المقارنة بين الجانب التطبيقي لدى أئمة الحديث ونقاده الأوائل والجانب التنظيري في كتب مصطلح، لأن الواجب الوصل بين الجانبين وعدم القطيعة بينهما؛ ولتوضيح هذا انتظم البحث المطالب الأتية: المطلب الأول: تعريف الشهرة لغة واصطلاحا. المطلب الثاني: إطلاقات الشهرة عند المحدثين النقاد. المطلب الثالث: أثر الشهرة في النقد وعلاقتها بالواقع الحديثي والواقع العملي. المطلب الرابع: تطبيقات الشهرة النسبية المتعلقة بالأسانيد. المطلب الخامس: تطبيقات الشهرة المطلقة المتعلقة بالمتون. خاتمة.

The following article attends to the problematic arising from the phenomenon or a situation known in Islamic Shari’a laws as “common sense”; that is that which is widely-in-circulation or simply “famous” but to which applies no direct law or a clear cut ‘fatwa’. The field where the “common sensical” applies has been ever since the start of Islam a fertile domain for debate and reflection. In this connection, it is interesting to note that the way early Muslim jurisprudents define, classify and judge “common sense” does not necessarily oblige late jurisprudents in anyway. Hence the critical importance of that fragile space created as a result of the potential that ‘common sense’ makes possible in the first place.

ISSN: 1112-4210

عناصر مشابهة