ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









العجيب في كتب الرحلات: العجيب الحيواني في رحلة ابن بطوطة

المصدر: أعمال اليوم الدراسي: مسالك الثقافة والمثاقفة في تاريخ المغرب - أعمال تكريمية مهداة للأستاذ السعيد لمليح
الناشر: الجمعية المغربية للبحث التاريخي
المؤلف الرئيسي: بنعضرا، عبدالواحد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Benadra, Abdelouahed
محكمة: نعم
الدولة: المغرب
التاريخ الميلادي: 2016
مكان انعقاد المؤتمر: مكناس
الهيئة المسؤولة: الجمعية المغربية للبحث التاريخي
الصفحات: 211 - 229
رقم MD: 881228
نوع المحتوى: بحوث المؤتمرات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

45

حفظ في:
LEADER 03444nam a22002057a 4500
001 1630213
041 |a ara 
044 |b المغرب 
100 |a بنعضرا، عبدالواحد  |g Benadra, Abdelouahed  |e مؤلف  |9 474746 
245 |a العجيب في كتب الرحلات:  |b العجيب الحيواني في رحلة ابن بطوطة 
260 |b الجمعية المغربية للبحث التاريخي  |c 2016 
300 |a 211 - 229 
336 |a بحوث المؤتمرات  |b Conference Proceedings 
520 |e هدفت الدراسة إلى التعرف على" العجيب في كتب الرحلات: العجيب الحيواني في رحلة ابن بطوطة". وتناولت الدراسة عدد من المحاور الرئيسية ومنها، أولاً: مفهوم العجيب في العصر الوسيط من خلال، دلالة كلمة العجيب، مفهوم العجيب في الرحلات الوسيطية. ثانياً: العجيب الحيواني في رحلة ابن بطوطة من خلال، مقارنة نماذج من العجيب الحيواني في المتن الرحلي لأبن بطوطة وغيرها من الاجناس: ويصعب الإحاطة بكل العجيب الحيواني لرحلة ابن بطوطة، لذا اكتفينا بما يناسب المسموح به في هذا المقام بانتقاء بعض النماذج – في البر والبحر وما يفترض بكونه يطير-والمناسبة شرط كما يقال، مقارنتها بغيرها من أجناس أدبية أخري، حيث أورد أبن بطوطة حكاية عن السلطان المريني أبي عنان في مصارعته للأسود؛ حيث تغلب علي أسد بعد أن طعنه برمح بين عينيه، تبرز أن أبا عنان كان قتل الأسد عليه شيئاً هيناً أهون من قتل الشاة علي الأسد. واختتمت الدراسة بتوضيح أن مصطلح العجيب يمكن أن يلائم ما روي من كرامات خاصة تلك التي تم ذكرها في كتب المناقب، اعتباراً للمتلقي الذي توجه إليه، المعتقد في الأولياء، بينما يصعب توصيف كثير من حكايات وأخبار باقي المتن الرحلي بالعجيب، خصوصاً إذا سار بذكرها الركبان، كما هو حال كثير من "العجيب" المبثوث في ثنايا رحلة ابن بطوطة. كما أن اشتراط الجهل بالأسباب -وهو من محددات العجيب حسب القزويني -كان ملازماً لثقافة فرضت نفسها على العصر الوسيط لم تشترط قرن الأسباب بالمسببات ولا النتائج بالمقدمات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a الرحلات التاريخية  |a العصر الوسيط  |a الثقافة الدينية  |a العلوم الإنسانية  |a العجيب الحيواني 
773 |c 014  |d مكناس  |i الجمعية المغربية للبحث التاريخي  |l 000  |o 7573  |s أعمال اليوم الدراسي: مسالك الثقافة والمثاقفة في تاريخ المغرب - أعمال تكريمية مهداة للأستاذ السعيد لمليح  |v 000 
856 |u 7573-000-000-014.pdf 
930 |d y  |p y 
995 |a HumanIndex 
999 |c 881228  |d 881228 

عناصر مشابهة