| LEADER |
07765nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1631756 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/bfsa.2016.6739
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الجرمان، عبدالرحمن عبدالله سرور
|g Al Jarman, Abdul Rahman Abdullah Sorour
|e مؤلف
|9 403428
|
| 242 |
|
|
|a The Style of Attention in The Holy Quran and Its Impact on Meaning According to The Interpreters
|
| 245 |
|
|
|a أسلوب الالتفات في القرآن الكريم وأثره في المعنى عند المفسرين
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
|c 2016
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 1001 - 1048
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f This research is concerned with studying the Noble Quran’s approach of drawing attention and its effect in relation to the meaning according to the scholars of Tafseer and to extract its rhetorical (Balaaghiyah) purposes and rhetorical (Bayaaniyah) secrets.\nIt has been divided into an introduction, two topics and a conclusion, followed by an index of references and sources. The introduction lays down the limits of the research, its objectives, previously conducted studies, research difficulties, the research plan and the methodological approach of the researcher. The first topic: The definition of drawing attention (Al-Iltifaat); its purposes and conditions. The second topic: The kinds of drawing attention (Al-Iltifaat) in the Noble Quran. The conclusion: It contains the mots significant results/conclusions and recommendations.\nThe most significant results/conclusions:\n1 – The style of Al-Iltifaat (drawing attention) abbreviates great meanings in respect to the alteration between pronouns.\n2 – The style of Al-Iltifaat (drawing attention) in the Noble Quran is from the styles of Balaaghah (rhetorical eloquence) which indicate to the excellence of its rhetorical eloquence and its miraculous quality.\n3 – The style of Al-Iltifaat has an abundant presence in the Noble Quran.\n4 – Two kinds of Al-Iltifaat are rarer in the Noble Quran and indeed are non-existent in the view of some of the scholars. They are: The Iltifaat (drawing attention) from the speaking (Takallum; first person) to the address (Khitaab; second person) and vice versa; due to the complete contrast between the Takallum (first person speaking) and the Khitaab (second person address), and it is unlikely for one to be speaking and being addressed at one and the same time.\n5 – All contexts of Al-Iltifaat (drawing attention) in the Noble Quran have a general rhetorical eloquence purpose in common.\n6 – Each place of Al-Iltifaat (drawing attention) in the Noble Quran has a specific rhetorical eloquence (Balaaghiy) purpose.\n7 – A single place of Al-Iltifaat could have more than one single rhetorical eloquence (Balaaghiy) purpose.\n8 – The specific Balaaghiyah purposes of Al-Iltifaat in the Noble Quran are subject to Ijtihaad (deduction) by the people of knowledge. Something may be apparent to one which is not apparent to another and the field remains open for the extraction of new specific rhetorical eloquence purposes for the places of Al-Iltifaat in the Noble Quran. \n9 – From among the scholars of Tafseer (Quranic explanation) who were most concerned with the explanation of the rhetorical eloquence (Balaaghiyah) purposes of Al-Iltifaat, were Jarullah Az-Zamakhshari, Abu Hayyan Al-Andalusiy, As-Samin Al-Halabiy, Abu As-Su’oud Al-‘Amaadi, Muhammad Ash-Shawkaniy, Mahmoud Al-Alousiy and At-Tahir Ibn ‘Aashour, may Allah’s mercy be upon them.\nThe researcher recommends the need to be concerned with the rhetorical eloquence styles of the Noble Quran through research, study and the extraction of its purposes and rhetorical explanatory secrets. That is as the field is still open and much has been left by those who came first for those who have come later.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 520 |
|
|
|a يعني هذا البحث بدراسة أسلوب الالتفات في القرآن الكريم وأثره في المعنى عند المفسرين واستخراج أغراضه البلاغية وأسراره البيانية.\nوقد تم تقسيمه إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة ثم فهرس للمراجع والمصادر المقدمة فيها حدود البحث وأهدافه والدراسات السابقة وصعوبات البحث وخطة البحث ومنهج الباحث، والمبحث الأول: تعريف الالتفات وأغراضه وشروطه، والمبحث الثاني: أنواع الالتفات في القرآن الكريم، ثم الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات.\nوأبرز النتائج:\n1-\tأسلوب الالتفات يختزل معاني عظيمة في التحويل بين الضمائر.\n2-\tأسلوب الالتفات في القرآن الكريم من الأساليب البلاغية التي تدل على روعة بلاغته وإعجازه.\n3-\tأسلوب الالتفات موجود بكثرة في القرآن الكريم.\n4-\tنوعين من أنواع الالتفات يندر وجودهما في القرآن الكريم، بل ينعدم وجودهما عند بعض العلماء وهما: الالتفات من التكلم إلى الخطاب وعكسه، نظرا للتباين التام بين التكلم والخطاب، فيبعد أن يكون الواحد متكلما ومخاطبا في نفس الوقت.\n5-\tتشترك كل مواضع الالتفات في القرآن الكريم بالغرض البلاغي العام.\n6-\tيختص كل موضع من مواضع الالتفات في القرآن الكريم بغرض بلاغي خاص به.\n7-\tقد يكون للموضع الواحد من مواضع الالتفات أكثر من غرض بلاغي خاص.\n8-\tالأغراض البلاغية الخاصة للالتفات في القرآن الكريم موضع اجتهاد بين أهل العلم، فقد يتبين لأحدهم ما لا يتبين للآخر، والمجال لا يزال مفتوحا لاستخراج أغراض بلاغية خاصة جديدة لمواضع الالتفات في القرآن الكريم.\n9-\tمن أكثر المفسرين اهتماما ببيان الأغراض البلاغية للالتفات: جار الله الزمخشري، وأبو حيان الأندلسي، والسمين الحلبي، وأبو السعود العمادي، ومحمد الشوكاني، ومحمود الألوسي، والطاهر ابن عاشور – رحمهم الله تعالى -.\nويوصي الباحث بضرورة العناية ببلاغة أساليب القرآن الكريم بحثا ودراسة واستخراجا لأغراضها وأسرارها البيانية، فلا يزال المجال مفتوحا، وكم ترك الأول للآخر.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a الدلالات اللفظية
|a الأساليب البلاغية
|
| 692 |
|
|
|a التفات
|a بلاغة
|a القرآن الكريم
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|f Mağallaẗ̈ Kuliyyaẗ al-diirāsāt al-islāmiyyaẗ wa al-ʿarabiyyaẗ lil-banin Bil-Qāhirah
|l 002
|m ع33, ج2
|o 0636
|s مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
|t Yearbook of the Faculty of Islamic and Arabic Studies in Cairo (Al-Azhar University)
|v 033
|x 2537-0766
|
| 856 |
|
|
|u 0636-033-002-001.pdf
|n https://bfsa.journals.ekb.eg/article_6739.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 882680
|d 882680
|
