ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أسلوب الالتفات في القرآن الكري...>الوصف

أسلوب الالتفات في القرآن الكريم وأثره في المعنى عند المفسرين

العنوان المترجم: The Style of Attention in The Holy Quran and Its Impact on Meaning According to The Interpreters
المصدر: مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
المؤلف الرئيسي: الجرمان، عبدالرحمن عبدالله سرور (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al Jarman, Abdul Rahman Abdullah Sorour
المجلد/العدد: ع33, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2016
التاريخ الهجري: 1438
الصفحات: 1001 - 1048
DOI: 10.21608/bfsa.2016.6739
ISSN: 2537-0766
رقم MD: 882680
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo, AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | تفسير القرآن | الدلالات اللفظية | الأساليب البلاغية
كلمات المؤلف المفتاحية:
التفات | بلاغة | القرآن الكريم
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

59

حفظ في:
المستخلص: يعني هذا البحث بدراسة أسلوب الالتفات في القرآن الكريم وأثره في المعنى عند المفسرين واستخراج أغراضه البلاغية وأسراره البيانية.
وقد تم تقسيمه إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة ثم فهرس للمراجع والمصادر المقدمة فيها حدود البحث وأهدافه والدراسات السابقة وصعوبات البحث وخطة البحث ومنهج الباحث، والمبحث الأول: تعريف الالتفات وأغراضه وشروطه، والمبحث الثاني: أنواع الالتفات في القرآن الكريم، ثم الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات.
وأبرز النتائج:
1- أسلوب الالتفات يختزل معاني عظيمة في التحويل بين الضمائر.
2- أسلوب الالتفات في القرآن الكريم من الأساليب البلاغية التي تدل على روعة بلاغته وإعجازه.
3- أسلوب الالتفات موجود بكثرة في القرآن الكريم.
4- نوعين من أنواع الالتفات يندر وجودهما في القرآن الكريم، بل ينعدم وجودهما عند بعض العلماء وهما: الالتفات من التكلم إلى الخطاب وعكسه، نظرا للتباين التام بين التكلم والخطاب، فيبعد أن يكون الواحد متكلما ومخاطبا في نفس الوقت.
5- تشترك كل مواضع الالتفات في القرآن الكريم بالغرض البلاغي العام.
6- يختص كل موضع من مواضع الالتفات في القرآن الكريم بغرض بلاغي خاص به.
7- قد يكون للموضع الواحد من مواضع الالتفات أكثر من غرض بلاغي خاص.
8- الأغراض البلاغية الخاصة للالتفات في القرآن الكريم موضع اجتهاد بين أهل العلم، فقد يتبين لأحدهم ما لا يتبين للآخر، والمجال لا يزال مفتوحا لاستخراج أغراض بلاغية خاصة جديدة لمواضع الالتفات في القرآن الكريم.
9- من أكثر المفسرين اهتماما ببيان الأغراض البلاغية للالتفات: جار الله الزمخشري، وأبو حيان الأندلسي، والسمين الحلبي، وأبو السعود العمادي، ومحمد الشوكاني، ومحمود الألوسي، والطاهر ابن عاشور – رحمهم الله تعالى -.
ويوصي الباحث بضرورة العناية ببلاغة أساليب القرآن الكريم بحثا ودراسة واستخراجا لأغراضها وأسرارها البيانية، فلا يزال المجال مفتوحا، وكم ترك الأول للآخر.

This research is concerned with studying the Noble Quran’s approach of drawing attention and its effect in relation to the meaning according to the scholars of Tafseer and to extract its rhetorical (Balaaghiyah) purposes and rhetorical (Bayaaniyah) secrets.
It has been divided into an introduction, two topics and a conclusion, followed by an index of references and sources. The introduction lays down the limits of the research, its objectives, previously conducted studies, research difficulties, the research plan and the methodological approach of the researcher. The first topic: The definition of drawing attention (Al-Iltifaat); its purposes and conditions. The second topic: The kinds of drawing attention (Al-Iltifaat) in the Noble Quran. The conclusion: It contains the mots significant results/conclusions and recommendations.
The most significant results/conclusions:
1 – The style of Al-Iltifaat (drawing attention) abbreviates great meanings in respect to the alteration between pronouns.
2 – The style of Al-Iltifaat (drawing attention) in the Noble Quran is from the styles of Balaaghah (rhetorical eloquence) which indicate to the excellence of its rhetorical eloquence and its miraculous quality.
3 – The style of Al-Iltifaat has an abundant presence in the Noble Quran.
4 – Two kinds of Al-Iltifaat are rarer in the Noble Quran and indeed are non-existent in the view of some of the scholars. They are: The Iltifaat (drawing attention) from the speaking (Takallum; first person) to the address (Khitaab; second person) and vice versa; due to the complete contrast between the Takallum (first person speaking) and the Khitaab (second person address), and it is unlikely for one to be speaking and being addressed at one and the same time.
5 – All contexts of Al-Iltifaat (drawing attention) in the Noble Quran have a general rhetorical eloquence purpose in common.
6 – Each place of Al-Iltifaat (drawing attention) in the Noble Quran has a specific rhetorical eloquence (Balaaghiy) purpose.
7 – A single place of Al-Iltifaat could have more than one single rhetorical eloquence (Balaaghiy) purpose.
8 – The specific Balaaghiyah purposes of Al-Iltifaat in the Noble Quran are subject to Ijtihaad (deduction) by the people of knowledge. Something may be apparent to one which is not apparent to another and the field remains open for the extraction of new specific rhetorical eloquence purposes for the places of Al-Iltifaat in the Noble Quran.
9 – From among the scholars of Tafseer (Quranic explanation) who were most concerned with the explanation of the rhetorical eloquence (Balaaghiyah) purposes of Al-Iltifaat, were Jarullah Az-Zamakhshari, Abu Hayyan Al-Andalusiy, As-Samin Al-Halabiy, Abu As-Su’oud Al-‘Amaadi, Muhammad Ash-Shawkaniy, Mahmoud Al-Alousiy and At-Tahir Ibn ‘Aashour, may Allah’s mercy be upon them.
The researcher recommends the need to be concerned with the rhetorical eloquence styles of the Noble Quran through research, study and the extraction of its purposes and rhetorical explanatory secrets. That is as the field is still open and much has been left by those who came first for those who have come later.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
ISSN: 2537-0766

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.