| LEADER |
02996nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1632140 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 475515
|a الجروشى، فوزية إمحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a العقل الإسلامي المفهوم والبنية في فكر محمد أركون
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قناة السويس - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2017
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 319 - 346
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على العقل الإسلامي المفهوم والبنية في فكر محمد أركون؛ حيث يستمد أركون تحديده للعقل من العلوم الإنسانية والاجتماعية المعاصرة والتي لم تعد تري فيه بنية منغلقة على ذاتها بل مفهوماً منفتحاً ومرتبطا، ومتفاعلاً مع غيره من العناصر كالخيال، والذاكرة وهما ملكتان لا يمكن فصلهما عن العقل عندما يشتغل ويمارس فعله، فالعقل بحاجة إلى الخيال ولا يستطيع الانفصال عنه أو عن التصورات التي يمكن للخيال أن يقدمها للعقل من أجل تغذية عمله وترطيب أجزائه". كما أشار إلى أنه يُلاحظ من حديث اركون عن عقل إسلامي بالمفرد أو عن مميزات مشتركة بين مختلف العقول الإسلامية يرادف ما أسماه فوكو بالابستيمي ومن هذه المميزات هو خضوع هذه العقول كلها للوحي المعطي، فالعقول الإسلامية على اختلافها لا تمارس فعلها إلا داخل حدود المعرفة التي فرضها الوحي، ثم تطرق إلى أن اركون فضل استخدام مصطلح العقل الإسلامي بدل العقل العربي لأنه يري أنه عقل ديني لاهوتي بالأساس لأنه يتقيد بالوحي أو المعطي المنزل ويقر أن المعطي هو الأول لأنه إلهي، وأن دور العقل ينحصر في خدمة الوحي، أي فهم وتفهيم ما ورد فيه من أحكام وتعاليم وإرشاد ثم الاستنتاج والاستنباط منه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020
|
| 653 |
|
|
|a العقل الإسلامي
|a الفلسفة العربية
|a الفلسفة الإسلامية
|a أركون، محمد، ت. 2010 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 008
|e Journal of the Faculty of Arts and Humanities
|f Maǧallaẗ kulliyyaẗ al-ʾādāb wa Al-ʿulūm Al-insāniyyaẗ. Suez Canal University
|l 020
|m ع20
|o 0786
|s مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2536-9458
|
| 856 |
|
|
|u 0786-000-020-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 883045
|d 883045
|
