| LEADER |
05786nam a22003257a 4500 |
| 001 |
1632484 |
| 024 |
|
|
|3 10.33705/0114-000-039-012
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a أبو الطفيل، فيصل
|q Abu Altafail, Faisal
|e مؤلف
|9 424439
|
| 242 |
|
|
|a Foolishness and Insanity in the Mirrors of Ancient Arabic Literature:
|b The Paradoxical Characteristic of the Reversed Eloquence of the mind
|
| 245 |
|
|
|a الحمق والجنون في مرايا الأدب العربي القديم:
|b السمة المفارقة لبلاغة العقل المعكوسة
|
| 246 |
|
|
|a Folie et Déraison Dans le Miroir de La Littérature Arabe Classique
|
| 260 |
|
|
|b المجلس الأعلى للغة العربية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 279 - 294
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن العقل لا يقوم إلا بالجنون، ولا يتشجع على المغامرة إلا بطرق بابه، وفي ذلك يقول بكر بن المعتمر: "إذا كان العقل تسعة أجزاء احتاج إلى جزء من الحمق يتقدم في الأمور، فإن العاقل أبدا متوان متوقف، متخوف" وتهدف هذه المداخلة إلى تسليط الضوء على المنطقة التي يتاخم فيها الجنون العقل، فيجاوره ويسانده حفاظا على رابطة قوية تجمعهما وتوحدهما وتجعل منهما وجهين لعملة واحدة؛ تيسر المرور والعبور من العقل إلى الجنون ومن الجنون إلى العقل، داخل العقل وخارج الجنون وخارج العقل وداخل الجنون.\nوبهذا المعنى ينبغي أن ينظر إلى الجنون على أنه دعامة للعقل وتجسيد له في منعطفات التفكير القصوى ومزية حافظة لوعائه. مثلما يتحتم النظر إليه كشكل من أشكال العقل ووجهة نظر فيه؛ يركن إليه ويلوذ به في منطقة التماس، ومن ثم، ليس الجنون انكسارا للعقل، بل انتصارا له، طالما هو قوته الحية والحيوية وفقا لعبارة ميشيل فوكو.\nوتبعا لما سبق تستبصر هذه المداخلة أفقا مشرقا تنكشف فيه صور الجنون في الأدب العربي القديم، من خلال استعراض مجموعة من النماذج المستقاة منه: شعره ونثره (أمثال -حكم – خبر – حكاية – أقوال) وتحليلها بما يتفق وأسئلة عصرنا التي ما فتئت تطرح نفسها بقوة علينا، آملين أن نحظى بحرية الإبحار في محيط الجنون قاصدين مرفأ العقل، ومنقبين فيهما عن المخبوء والمكنون.
|
| 520 |
|
|
|d La raison ne s’érige que dans la folie et ne s’affranchit que lorsqu’elle va en sa direction.\nLa présente intervention se propose de mettre en évidence la zone où la folie jouxte la raison pour soutenir et préserver ainsi le lien fort qui les rattache l’une à l’autre, rendant aisé le passage de la raison à la folie et vice versa et facilitant de même l’accès de la folie à la raison et vice versa.\nPareillement, la folie se doit d’être perçue comme une forme ou un point de vue sur la raison dans lequel celle-ci vient se réfugier dans la zone de contact. Elle est , « la source intarissable de sa force vive et vitale » selon les termes de Michel Foucault.
|
| 520 |
|
|
|f The mind is only based on madness and is encouraged only by the ways of its door, Bakr ibn al-Mu'ammar says about this: "If the mind has nine parts, it needs one part of the foolishness to proceed in matters, because the wise is always slow, hesitant and afraid” the aim of this intervention is to highlight the area where madness is bordering on reason in order to maintain a strong bond between them and unite them bringing them together and make them two sides of one coin; facilitating the passage and transit from the mind to madness and madness to the mind, inside the mind and outside of madness and outside the mind and inside insanity.\nIn this sense, madness should be seen as a pillar of the mind and embodiment of it in the extremes of thought and the advantage of the consciousness, as it must be seen as a form of mind and a point of view; leaning towards it and running into the seam zone, hence, madness is not a refraction of the mind, but a triumph for it, as long as it is a living force and vitality in accordance with the words of Michel Foucault.\nAccording to the above, this intervention is a bright horizon in which the images of insanity are revealed in ancient Arabic literature by reviewing a number of models derived from it: Poetry and prose (proverbs - wisdom - news - story - words) and to analyze them in accordance with the questions of our time that have been pressing themselves hard on us, hoping to have the freedom to sail in the ocean of madness, to the harbor of mind, and seeking refuge in them from the hidden and enabled.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a البلاغة العربية
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|
| 653 |
|
|
|a الحمق
|
| 653 |
|
|
|a العقل
|
| 653 |
|
|
|a الجنون
|
| 692 |
|
|
|a العقل
|a الجنون
|a الحمق
|a البلاغة
|a الأدب
|b folie
|b raison
|b déraison
|b littérature
|b rhétorique
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 012
|f Al-luġaẗ al-`arabiyyaẗ
|l 039
|m ع39
|o 0114
|s اللغة العربية
|t Arabic
|v 000
|x 1112-3575
|
| 856 |
|
|
|u 0114-000-039-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 883393
|d 883393
|
