| LEADER |
04466nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1632763 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 451382
|a شبراملليسي، فائزة علي
|q Shabramlisi, Faezah Ali
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Social Literary Color in Tafsir:
|b A Comparative Study Between Abdo and Qurays Sohab
|
| 245 |
|
|
|a اللون الأدبي الاجتماعي في التفسير:
|b دراسة مقارنة بين عبده وقريص صهاب
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قناة السويس - مركز البحوث والدراسات الإندونيسية
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 211 - 228
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على اللون الأدبي الاجتماعي في التفسير، دراسة مقارنة بين عبده وقريص صهاب. وناقشت الدراسة الدوافع وراء حركة التجديد في التفسير في مصر والتي بينت أن القرآن الكريم كتاب هداية للقلوب، وتوجيه للعقول. لو ما كانت هداية القرآن عامة باقية، كان لكل جيل من البشر أن يأخذ من هذه الهداية ما يناسبه في عصره ومجتمعه، وبيئته الخاصة والعامة، هذا بالإضافة إلى أن القرآن الكريم هو آخر الكتب السماوية المنزلة، والمقدر له أن يظل مهيمناً على شؤون حياتنا جميعها وأنه الكتاب الخالد الذي يتمشى مع الزمن في جميع أطواره ومرحله. وأشارت الدراسة إلى أتجاه التجديد في تفسير المنار (الهدائ) حيث قام "محمد عبده "المصري الأستاذ الإمام رائد اتجاه التجديد في التفسير، صاحب تفسير المنار لاستدراك التقصير في كتب التفسير بنزعته الإصلاحية لتصحيح أوضاع المسلمين كاملة بالرجوع إلى الإسلام، واتخذ أهم وسيلة لإصلاح العقيدة تفسير القرآن الكريم واعتماده على هذا التفسير في أن يكون أساساً لدعوته الإصلاحية للمجتمع ولتنقية الدين من البدع والأوهام والخرافات. كما تناولت اتجاه التفسير أو اللون الأدبي والاجتماعي في مصر، فليس المقصود بالأدبية في تعبيره ذلك المنهج الفني أو المفهوم العام الذي ينظر فيه إلى النص القرآني أولاً باعتباره نصاً أدبياً، ويدور تفسير النص بعد ذلك في إطار من هذا الاعتبار، وإنما المقصود بالأدبية في تعبير المؤلف هو إفراغ معاني التفسير التي يهدف إليها القرآن الكريم، أما الاتجاه الاجتماعي، فمنهج تفسير الاجتماعي هو منهج التفسير بإظهار ما في القرآن الكريم من سنن كونه الأعظم ونظم الاجتماعي ومعالجة مشاكل الأمة الإسلامية خاصة مشاكل الأمم عامة والتوفيق بين القرآن وبين ما ثبتته العلم من نظرية في الحياة وهذا منهج جديد في التفاعل مع القرآن. كما اتجاه التجديد في التفسير ولونها الأدبي الاجتماعي في إندونيسيا، فالقرآن الكريم يسير في مصر والشرق العربي حتى إندونيسيا الواقع في جنوب شرق آسيا في فلك فكرة الهداية التي أسسها الإمام "محمد عبده". وأختتمت الدراسة بالإشارة إلى أن علم التفسير قد أصبح لوحة ترتسم عليها الحياة الإسلامية بجميع اتجاهاتها وألوانها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a التراث الشعبي
|a التفسير القرآني
|a التفسير الأدبي
|
| 773 |
|
|
|c 009
|f Al- Īstiwā’
|l 005
|m ع5
|o 1214
|s مجلة الإستواء
|t al- istiwa
|v 000
|x 2356-9808
|
| 856 |
|
|
|u 1214-000-005-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 883633
|d 883633
|
