| المستخلص: |
بين البكاء والتباكي الهادفين خيط رفيع لا يمكن تجليته إلا بفهم الهدف من البكاء اولاً، والتباكي ثانياً، فإذا كان الهدف من البكاء هو تربية النفوس وتجلية الصدأ من عليها جراء زحمة الحياة وقساوة العيش، ومن ثم توجيه البكاء إعلامياً للتأثير على الناس كشكل من أشكال العمل السياسي أو الرسالي الهادف، يأتي هنا ممدوحاً، وهو غير الجزع والضعف والنفاق والرياء الذي له أهداف أخرى، فهو في الدائرة الأولى عاطفة نبيلة يمكن أن تنتزع من الإنسان دواعي قسوة القلب وغلظته وشدته، وتحيله اكثر شفافية وسماحه من جهة، وهو عمل تربوي لتوجيه النفوس وتربيتها وتهذيب مشاعرها واحاسيسها من جهة أخرى. وقد عرف الإمام زين العابدين عليه السلام بعبادته وزهده مضافاً إلى علمه الجم، ومن الأمور التي تستحق الوقوف عندها في حياة الإمام الزاخرة بالعلم والموعظة ظاهرة البكاء وسببها مأساة كربلاء واستشهاد الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه، وخروج عياله ونسائه سبايا يساقون من بلد إلى بلد، في ثورة الحق على الباطل. فقد تسلم الإمام زين العابدين منصب الإمامة بعد استشهاد والده مباشرة وكانت الظروف صعبة عصيبة عليه آنذاك، فسلام الله عليه كان عليه اكمال ثورة أبيه الحسين عليه السلام لتبقى هذه الثورة حية في النفوس ومجالاً تربوياً مهماً يتغذى منه الفرد المحب لأهل البيت عليهما السلام وكان للبكاء الأثر الواضح لبقاء وهج الثورة وبريقها، وممن قام بهذا الدور الإمام زين العابدين، إذ كان يرتجي من ذلك إبقاء ذكر الحسين عليه السلام والإشادة بأسمه وذلك بالاحتفاظ بأي شيء يشير إليه، وبعث ما يؤدي أو يرمز للحسين عليه السلام من جهة، وإظهار الظلامة الكبيرة التي حلت بالحسين عليه السلام وخير وسيلة لإظهار ذلك كانت البكاء، وهي وسيلة مشروعة ولا تثير السلطة أيضاً لأنهم لا يرون فيها غير العاطفة والارتباط الرحمي بين ولد فقد والده وأعز أسرته من جهة أخرى، ولكي يكون البكاء مؤثراً لابد أن يكون متميزاً في شكله ومضمونه حتى عد من البكائين الخمسة المعروفين فما وضع طعام بين يديه إلا بكى، وما شرب ماء إلا وبكى وبقي هكذا أكثر من عشرين عاماً، فبكاء الإمام لم يكن عاطفياً وإنما ذا مضامين وأهداف بعيدة وعميقة، وانعكست هذه الحالة المشجية عنه وكأنه أوقف حياته من أجلها وارتبط كل سلوكه بها. لم يهدف الإمام زين العابدين من ظاهرة البكاء ما سلف فقط، بل كان يهدف من ذلك أيضاً إعطاء المفاهيم الصحيحة عن النهضة الحسينية وسببها وما أعقبها من أحداث ووضع المقاييس الإسلامية الثابتة من خلال التجربة المباركة لئلا يستغلها بعض المنتفعين، وخوفاً من أن ينحرف فهم البعض في الاستفادة منها، واستلهام الدروس من هذه الواقعة المؤلمة، واستخدام وسائل لنشر الفكرة الصحيح منها، الذي يبرهن للأمة مكانة وقدسية أهل البيت عليهما السلام وتعكس لهم الصورة الناصعة من متبنياتهم، وشدة التزامهم بالدين ورعايتهم لشؤون المسلمين.
There is a fine thread that distinguishes between the meaning of crying and the meaning of false crying, we must know the meaning of the first real crying, and distinguish it from false crying. If the aim of crying is to raise souls, and cleanse of the accumulated rust because of life's preoccupations and hard of live, and then directing the crying media to influence on the people as a form of political action or missionary purpose, this type is desirable, It does not mean despair, weakness and hypocrisy, which has other goals. It is in the first circle a noble emotion that can take away from man the reasons of the cruelty of the heart and his severity, to become more transparent and tolerant on the one hand, It is an educational work to guide and cultivate souls and improve their feelings on the other hand. Imam Zine El Abidin (peace be upon him) is known to all of his worship and asceticism in addition to his knowledge, In the life of the Imam is full of things that deserve to be looked into, his life is full of science and exhortation. The phenomenon of his crying came because of the tragedy of the battle of Karbala, and the martyrdom of Imam Hussein (peace be upon him) and his companions, and the departure of his children and his wives prisoners bound by chains of iron from country to country, in the revolution of truth on falsehood. After the martyrdom of his father, Imam Zine El Abidin (peace be upon him) became Imam directly, the circumstances were difficult for him, and he had to complete the revolution of his father Hussein (peace be upon him) to keep this revolution, to provide lovers of Ahlu Albait (peace be upon them) educational principles. The crying had a clear effect on the survival of the glare of the revolution and its luster, Imam Zine El Abidin (peace be upon him) played this role in order to commemorate Al Hussein, and In order to keep his name immortal and memorize his memory, on the one hand, and explain how he was so oppressed, crying was the best way to show this thing. crying is a legitimate way that does not anger the authorities because they see it as a grief for their relatives and family, on the other hand. His crying was distinct and influential, even with the five known to cry, he has been crying for twenty years, he cries when he puts water or drink in front of him, his weeping is not a cry of passion, but a cry that carries far and profound goals, so that his life seems to be stationary, even his actions became linked to crying. This was not only the aim of Imam Zine El Abidin's goal of crying, was intended to establish the correct concepts of the Husseiniya revolution, and explain the cause and explain the events that followed, and the establishment of a firm Islamic foundations on the basis of this experience, so as not to exploit by opportunists, some do not understand them wrongly, take advantage of the great event lessons, and disseminating the right ideas to prove the status of Ahlu Albit, reflect the clear image of them and their commitment to religion and care for Muslims.
|
