ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المعنى التداولي والانساق الثقا...>الوصف

المعنى التداولي والانساق الثقافية للخطاب: بحث في النقد الحديث

العنوان بلغة أخرى: Pragmatic Meaning and Cultural Patterns of Discourse: A Study in Modern Criticism
المصدر: مجلة كلية التربية
الناشر: الجامعة المستنصرية - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: القاصد، حسين علي جبار (مؤلف)
المجلد/العدد: ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 61 - 80
ISSN: 1812-0380
رقم MD: 884527
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
الخطابات الأدبية | المعاني التداولية | النقد الثقافي | علم البلاغة | الاستعمالات اللغوية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تقف على رأس احتياجات الانسان حاجة التواصل، ولا شك ان اهم ما يميز الانسان هو الحوار، والتواصل عند العربي قديما كان اشهره شعرا، على حد قول المتنبي: (إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا)، ولأن الانسان بطبيعتيه واضحا وغامضا، له طرقه في الوضوح والغموض، ولأن اللغة هي أساس الحوار والتواصل؛ وبين ما انجزه اللسانيون، وبين وما وصلوا اليه، النقد الثقافي؛ وجدت أن ابحث في المشترك المفضي إلى نتائج مشتركة بين الاشتغال التداولي والنقد الثقافي، فكان لهذا البحث ان ينطلق من منطلقات هي: - عودة المؤلف إلى قيد الحياة بعد أن محاولة اغتياله المؤقتة، - اللغة كقيمة عليا بصفتيها التواصلية والسلطوية لأنها سرعان ما تخضع وتكون رهن طاعة المتكلم المهيمن، - كل ما توفره البلاغة من استعارات وصور تؤدى الى تغليف الغايات بغلاف خارجي يطيح بالمتلقي او يغريه ليحيله إلى معنى أخر، وبهذه المزايا صار المعنى غير الثابت، الذي يتحول وفقا للاحتياج الاجتماعي والاستعمال اللغوي، يقترب اقترابا شديدا من النسق المضمر الذي يريده النقد الثقافي، لذلك انشغل هذا البحث في: المشترك النسقي بين التداولية والنقد الثقافي، وهو فحص تنظيري للمشتركات بين التداولية والنقد الثقافي، وتطبيقات على نصوص معاصرة: وكانت تطبيقات مع شيء من التنظير للتقريب بين الاشتغال التداولي والنقد الثقافي، والاستدعاء تداوليا وثقافيا، حكاية وهب النصراني لكاظم الحجاج أنموذجا: وفيه اتضح التقارب الشديد بين الاشتغالين التداولي والثقافي. ولكن، هل انتهى البحث؟ الجواب: لا، البحث حياة، والحياة أسئلة، والاجوبة التي لا تنجب أسئلة تشبه رصاص الرحمة، فهي أجوبة موت لا أجوبة ولادة؛ لكن سنة الدراسة ان تحدد بوقت محسوب، وكم محدود، وحسبي إني بحثت، وعزائي في قول الشاعر: ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها -كفى المرء نبلا أن تعد معايبه.

At the top of human needs comes the need for communication, and the most important feature that distinguishes human beings is definitely his ability of conversation and speaking. In the past, Arabs knew communication in the form of verse, as stated by Al-Muttanabi who said: "If I recite verse, Time may sing it after me!" Since man is both clear and ambiguous at the same time, he has his means in clarity and ambiguity alike, and since language is the basis of dialogue and communication, and between what linguists have already accomplished and reached at, and what cultural criticism has achieved, I found it worthwhile to investigate the common ground that leads to some joint results between pragmatics and cultural criticism. That is why the present study arises from some premises, such as: first : Reviving the author to life once again after his/her temporal assassination. Second: Language as being a supreme value in both communicative and authoritative nature as it soon yields and become very submissive to the predominant speakers or users. Third :All what is provided by Rhetorics of metaphors and images lead to cover the intentions with an outer cover that may intrigue the recipient or tempt him/her to another meaning . With these features in mind, the changeable meaning, which changes according to the collective needs and the linguistic usage, comes very closer to the implied pattern sought by cultural criticism. Hence, this study focuses on the followings: first - The shared patterns between pragmatics and cultural criticism, and this is a theoretical investigation of the shared or common grounds between both. Second - Applications on contemporary texts, and these applications are accompanied by theorization that is close to the workings of pragmatics and cultural criticism. Third - A pragmatic and cultural recalling – 'Wahab al-Nasrani' by Kadhum al-Hajaj as a Model – where the pragmatic and cultural criticism are both clearly manifested. However, does the research come to an end? The answer is 'No!' Research is Life by itself, and the answers that never give birth to questions are just like 'bullets of mercy', as they are answers of death not of birth. It is the tradition of study to be determined by a specific timeframe. It suffices me that I investigated and studied, recalling the poet who said: Who is the one whose attributes are all accepted? It suffices the Man with nobility that his defects are counted! May Allah make us and our readers of those whose defects are counted
ISSN: 1812-0380

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.