| 520 |
|
|
|a عنوان البحث موارد الظنّ في القرآن الكريم دراسة نحويّة دلالية، ويهدف إلى دراسة الآيات القرآنية التي ورد فيها الظن وما اشتق منه؛ وذلك بتوضيح عمله وتحديد دلالته، ومنهج البحث وصفي، وقد توصل الباحث إلي النتائج الآتية: 1-ورد الظنّ بصيغ متعددة تفصيلها كالآتي: (الظنّ) مصدراً، في ثمانية عشر موضعاً، وصيغ الأفعال في سبعة وأربعين موضعاً: الماضي ستة وعشرون، والمضارع واحد وعشرون، ولم يرد فعل الأمر البتَّة. ومن المشتقات ورد اسم الفاعل في موضع واحد، ووردت صيغة (فعيل) في موضع واحد، وبهذا يكون عدد موارد الظن في القرآن الكريم سبعة وستينٍ، في ثمان ٍوخمسين آية.\n2-الإعمال للظنّ كان متعدداً؛ وذلك بحسب الصيغة، فصيغة المصدر لم تعمل شيئاً بل كانت تقع معمولة فقط، وكذلك صيغة فعيل، أما الأفعال فأكثرها عاملة. \n3-تعددت طريقة الإعمال على وجوه شتى على النحو الآتي: أ-نصب الفعل مفعولين صريحين. ب-سددت الجملة مسد المفعولين. ج-نصب الفعل مفعولاً صريحاً والآخر مؤولا ًمن شبه جملة. د-نصب الفعل مفعولاً واحداً والآخر قد حذف.\n ه-قد حذف منه المفعولان. و-قد ألغي الفعل عن العمل.\n 4-ورد الظن لمعنى اليقين بمعنى (علم) في ست عشرة آية، وللرجحان بمعنى (حسب) في ثلاث وثلاثين آية، وللشك في سبع آيات، وللجحود في آية واحدة، وللتهمة في آية واحدة.\n 5-ورد الظن مرة واحدة في بعض الآيات، وورد مرتين، وورد ثلاث مرات.\n 6-أكثر الظنّ ورد لمعنى الرجحان وهو على أصل الباب، ثم يليه معنى اليقين، وهو خروج عن معناها الحقيقي إلى معنى العلم والتحقق، ثم يليه معني الشك، وأقل المعاني وروداً الجحود والتهمة. 7-الظنّ من المؤمن في أمور الدين يكون يقيناً، أما المنافق والكافر فظنهما شكّ وجحود. 8-في أمور العقيدة لا يجوز أن يكون الظن للرجحان، بل لابدّ من اليقين والعلم والتحقق. 9-احتمل (الظن)ّ معاني متعددة في الآية الواحدة، حتى احتاج إلى ترجيح أحد المعاني. 10-قد كثر في القرآن الكريم ورود (أنّ) ومعموليها بعد ما تصرف من (الظنّ) وقد سدت مسد مفعوليها. وأخيراً يوصي الباحث طلاب العلم بالآتي: أ. الأفعال القلبية لها معان متعددة وقد وردت في القرآن الكريم، فتحتاج إلى دراسة نحوية دلاليةّ. ب-دراسة تلك المعاني، وتوضيح مدى ارتباطها بالعقيدة الإسلامية. ج-دراسة الأسلوب العربي؛ للوصول معاني التراكيب المختلفة\n
|f Title of the research is "Resumption positions in the Holy Quran: Semantic Grammatical Study". It aims to study the Quranic verses in which the resumption is cited and its derivations, by clarifying its function and determining its significance. The research approach is descriptive. The researcher came out with the following results: \n1 - Resumption was mentioned in many forms like the following: \n(Resumption in the infinitive form in eighteen positions, and in the verb form in forty-seven positions: the past form appeared in twenty-six positions, the present form was cited the twenty-one positions but the imperative form wasn't cited. Among the other derivations, active participle form was mentioned in one position, "Fa'eel" form was mentioned in one position, and thus the number of resumption positions in the Holy Quran is sixty-seven, in the fifty-eight verses.\n2 - The application of resumption varied according to the form; the infinitive form did not affect other words but it was "Ma'mool" as well as "Fa'eel" form and most of the verbs were "A'mel".\n3 - The application method has varied in many ways as the following:\nA- The case in which the verb puts the two objectives in the accusative case. \nB- The full sentence does the function of the two objects.\nC - The verb put the objective in the accusative case and the other one is the infinitive form of the adjunct.\nD- The verb put one objective in the accusative case and the other one is deleted.\nE- The two objectives were deleted.\nF- The function of the verb has been cancelled.\n4 - The resumption referred to certainty with the meaning of (Know) in sixteen Quranic verses, it referred to the meaning of superiority with the meaning of (Consider) in the thirty-three verses, with the meaning of doubtfulness in seven Quranic verses, it referred also to (Unbelief) in one verse in addition to referring to it with the accusation in one verse.\n5 - The resumption has mentioned in some verses once, twice and three times.\n 6 - Most of resumption referred to the meaning of superiority, which is the main topic of this chapter, and then the meaning of certainty, which means breaking the real meaning and use it with the meaning of science and verification, and then followed by the meaning of doubtfulness, and the least mentioned meanings were unbelief and accusation.\n 7 - The resumption of the believer in matters of religion is a certainty, but the resumption of the hypocrites and unbelievers is doubtfulness and unbelief.\n8 - In the matters of faith, resumption should not refer to superiority, but a certainty, cognition, and verification should be applied.\n 9 - The resumption refers to multiple meanings in one verse, until it needed to give greater value to some meanings.\n 10 - In the Holy Quran, "Anna" and its two "Ma'mool" after using the resumption, this proposition has done the function of its two objects.\nFinally, the researcher recommends students to do the following:\nA- He mentioned that verbs of certainty and doubtfulness have multiple meanings and they have been mentioned in the Holy Quran, so they need a grammatical study. \nB - He recommended studying those meanings, and clarifying the extent of their association with the Islamic faith. \nC - He suggested studying the Arabic methodology; to reach the meanings of different structures.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018\n
|
