LEADER |
03259nam a22002177a 4500 |
001 |
1635715 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b لبنان
|
100 |
|
|
|9 476678
|a كوريل، جوناثان
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a الجذور الإسلامية لموسيقى البلوز :
|b من غرب أفريقيا إلى جنوب أميركا
|
260 |
|
|
|b مؤسسة ريم وعمر الثقافية
|c 2018
|
300 |
|
|
|a 15 - 22
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على الجذور الإسلامية لموسيقي البلوز من غرب أفريقيا إلى جنوب أمريكا. وتحدث المقال عن " كوبك" والذي اعتقد أن العديد من عازفي البلوز في الوقت الحالي يتبعون نماذج موسيقي عربية إسلامية دون علمهم، فقد قال "إن النوتة الموسيقية المستخدمة لدي العديد من مغني موسيقي البلوز تسمي الملسما، والتي تحوي على تراتيل متموجة وجميعها تعود أصولها إلى مناطق كبيرة في غرب أفريقيا تلك التي كانت على اتصال مع العالم العربي الإسلامي عبر المغرب العربي الواقع شمال أفريقيا في القرن السابع والثامن". وناقش البحث النداء إلى الصلاة (الأذان) حيث قال المسلم "بيري دانيليان" إن غير المسلمين يجدون صعوبة في تصديق هذه العلاقة لأنهم لا يملكون خلفية جيدة عن الموسيقي الإسلامية أو العربية، وأضاف قائلاً إن للأذان والقراءات الإسلامية التي مارسها العبيد في أمريكا نغمات موسيقية مشابهة تماماً للتي تمارس الآن، حتى لو لم يعتبرها غير المسلمين موسيقي. كما بين أنه من السهل الجدال حول العلاقة بين الإسلام وأفريقيا، وذلك لوجود مستندات بسيطة تشير إلى وجود العبيد في ذلك الوقت، فقد أثرت الثقافة العربية والإسلامية على الموسيقي حول العالم كله، بما في ذلك فن الفلامينكو، التي ترجع أصوله إلى سبعة قرون من الحكم الإسلامي في إسبانيا. وختاماً توصل المقال إلى أن العديد من الناس يصبحوا واعين بالعلاقة ما بين الإسلام والبلوز فسيكون هناك تحول لا مفر منه في تصور كيف انتشر الإسلام في أنحاء الدول وأثر في ثقفاتهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a موسيقى البلوز
|a الإسلام وموسيقى البلوز
|a الإسلام والموسيقى
|a النوتات الموسيقية
|
700 |
|
|
|9 476679
|a التمران، عالية
|e مترجم
|
773 |
|
|
|c 002
|l 001
|m ع1
|o 1859
|s مجلة حكمة
|t Journal of wisdom
|v 000
|
856 |
|
|
|u 1859-000-001-002.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 886351
|d 886351
|