| LEADER |
03064nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1640413 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a عبيدي، سعيد
|g Obeidi, Saeed
|e مؤلف
|9 373562
|
| 245 |
|
|
|a الحداثيون وإعادة قراءة النص القرآني:
|b نصر حامد أبو زيد أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b عياد أبلال
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 55 - 59
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعت الدراسة إلى التعرف على الحداثيون وإعادة قراءة النص القرآني: "نصر حامد أبو زيد" أنموذجاً. فقد اعتني المشروع النقدي لـ "نصر حامد" بطرق قراءة النصوص الدينية، بتفكيك بناها وتبين مقوماتها، وذلك بالاستناد إلى المكسبات المعرفية المعاصرة المستمدة من علوم عديدة منها اللسانيات والسيمولوجيا وتحليل الخطاب، على أن أهم مقاربة عول عليها في قراءة الموروث الديني هي المقاربة التأويلية التي تعد المقوم الرئيس في مشروعه النقدي الساعي إلى تجاوز النظرة التقليدية للتراث من خلال إعادة النظر في المسلمات التي حولها الضمير الديني إلى حقائق متعالية على التاريخ. وانقسمت الدراسة إلى عدد من النقاط، تناولت الأولى النص القرآني كمنتج ثقافي. وأوضحت الثانية التاريخية كأداة لفهم وتأويل النص الديني "القرآن". وأكدت الثالثة على النص القرآني وضرورة إعادة الفهم. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن "نصر حامد أبي زيد" في نقده للنص القرآني إنما يقوم بنقد الواقع، نقد أصحاب التيار الديني المتشدد الذين يعملون على تغييب هذا الواقع واللحظة الراهنة، فالواقع "إذن هو الأصل، ولا سبيل لإهداره، فمن الواقع تكون النص، ومن لغته وثقافته صيغت مفاهيمه، ومن خلال حركته بفاعلية البشر تتجدد دلالته، فالواقع أولاً، والواقع ثانياً، والواقع أخيراً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a التراث الفكري
|a النصوص الدينية
|a القرآن الكريم
|a السياق القرآني
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|l 002
|m ع2
|o 1830
|s باحثون : المجلة المغربية للعلوم الاجتماعية والانسانية
|t Researchers: Moroccan Journal of Social and Human Sciences
|v 000
|x 2509-1328
|
| 856 |
|
|
|u 1830-000-002-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a xHumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 890615
|d 890615
|
