الدين والألوهية في فلسفة هيغل
| المصدر: | مجلة التفاهم |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الاوقاف والشئون الدينية |
| المؤلف الرئيسي: | النشار، مصطفى (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | س14, ع53 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
سلطنة عمان |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| الصفحات: | 227 - 240 |
| رقم MD: | 894090 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03645nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1644155 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b سلطنة عمان | ||
| 100 | |9 465221 |a النشار، مصطفى |e مؤلف | ||
| 245 | |a الدين والألوهية في فلسفة هيغل | ||
| 260 | |b وزارة الاوقاف والشئون الدينية |c 2016 | ||
| 300 | |a 227 - 240 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e "سلطت الورقة الضوء على الدين والألوهية في فلسفة هيغل. فيحتل هيغل بين فلاسفة العالم مكانة خاصة جداً حيث يعد أعظم فلاسفة العصر الحديث على الإطلاق ويمثل حلقة الوصل بين فلاسفة عصره وفلاسفة العصر الحاضر حيث خرج من عباءته معظم التيارات الفلسفية المعاصرة سواء تلك التي تأثرت به بشكل إيجابي وأبرزهم ذلك التيار الذي ينسب إليه الهيغليون الجدد أو تلك التي قامت على نقد مذهبه الإطلاقي مثل التيارات التحليلية بمختلف صورها والتيار البراغماتي وغيرهما من التيارات الفلسفية المعاصرة. وأوضحت الورقة أن هيغل اهتم بالدين منذ شبابه المبكر غير أن اهتمامه بالمحاضرة وكتب في هذا المجال كتاباً مهماً تحت عنوان الرمزية والأساطير عند الشعوب القديمة لا سيما اليونان ومن شده اهتمامه جعله يطور هذه المحاضرات عاماً بعد آخر واستغرق ذلك حوالي عشرة أعوام من عام 1821 وحتى عام 1831 وهو العام الذي توفي فيه، كما أوضحت مفهوم الدين عند هيغل فهو ينظر إليه أنه ذلك النطاق للحقيقة الأبدية والراحة الأبدية والسلام الأبدي ويري أن الإنسان يبلغ قمة حريته وقمة سعادته حينما يرتقي لإدراك اللامتناهي اللامحدود أي الله وأن هذا الوعي بالوجود الإلهي على هذا النحو إنما هو الدين الحقيقي وهو أسمي ما يمكن أن يفعله الإنسان. ثم تطرقت الورقة إلى علاقة الفلسفة بالدين إن جوهر الفلسفة والدين عند هيغل هو الله فبداية الدين عنده هي التصور الذي لم يتطور بعد للدين نفسه ألا وهو الله هو الحقيقة المطلق حقيقة كل شيء وأن الدين وحده هو المعرفة الحقة بشكل مطلق فالله عنده هو الكلي فهو تام في ذاته وهو وحدة مطلقة مع ذاته فالله هو الكلي هو تام في ذاته هو وحده مطلقة مع ذاته، فيستند هيغل في إيمانه العقلي بوجود الله إلى الشعور الجواني الذي لا يطرح فيه التناقض بين الفكر والإيمان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" | ||
| 653 | |a هيجل، جورج فيلهلم فريدريك، 1770-1831 |a الفلسفة الألمانية |a الدين (فلسفة) |a الألوهية (فلسفة) | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Studies |c 011 |e Al -Tafahom |l 053 |m س14, ع53 |o 1251 |s مجلة التفاهم |v 014 | ||
| 856 | |u 1251-014-053-011.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 894090 |d 894090 | ||
عناصر مشابهة
-
إشكالية الشكل والمضمون في فلسفة هيجل الجمالية
بواسطة: الخراز، فيصل بشير محمد منشور: (2016) -
مونيس بخضرة والهيجلية : مقاربات في الضيافة والفن والثقافة
بواسطة: بومدين، محمد منشور: (2016) -
الفن من منظور فلسفة ما بعد هيجل : إضاءة حول استطيقا العمل الفني عند ثيودور أدورنو
بواسطة: فقير، فاطمة الزهراء منشور: (2016) -
الحرية والعمل : قراءة هيجلية لجدلية السيد والعبد
بواسطة: بخضرة، مونيس منشور: (2016) -
قراءة هيجل بين التمرد على الدين والثورة على الواقع
بواسطة: حماد، حسن منشور: (2008)
