| LEADER |
04849nam a22003017a 4500 |
| 001 |
1645486 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0048579
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 480058
|a غروسفوكيل، رامون
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a بنية المعرفة في الجامعات المغربية:
|b العنصرية المعرفية، والتمييز الجنسي المعرفي، والإبادات الجماعية البشرية والمعرفية الأربع في القرن السادس عشر الطويل
|
| 246 |
|
|
|a The Structure of Knowledge in Westernized Universities: Epistemic Racism/Sexism and the Four Genocides/Epistemicides of the Long 16th Century
|
| 260 |
|
|
|b المعهد العالمي للفكر الإسلامي - مكتب الأردن
|c 2018
|g شتاء
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 71 - 106
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هذا البحث مستوحى من العمل التاريخي والفلسفي للكاتب إنريك داسل Enrique Dussel عن الفلسفة الديكارتية واحتلال الأمريكيتين، وهو يناقش العنصرية المعرفية، والتمييز الجنسي المعرفي المؤسس لبنية المعرفة في الجامعة المغربة، ويقترح أن الامتياز المعرفي للرجل الغربي في بنية المعرفة في هذا النوع من الجامعات، هو نتيجة لأربع إبادات جماعية بشرية ومعرفية شهدها القرن السادس عشر الطويل (ضد السكان الأصليين من المسلمين واليهود في احتلال الأندلس، وضد الشعوب الأصلية في احتلال الأمريكتين، وضد الأفارقة المختطفين والمستعبدين في الأمريكتين، وضد النساء اللواتي حُرقن أحياء في أوروبا بدعوى ممارستهن السحر). يقترح البحث أيضًا أن حجة داسل التي مفادها أن شرط إمكانية المقولة الديكارتية لمنتصف القرن السابع عشر: "أنا أفكر، إذن أنا موجود"، هو (150) عامًا من تطبيق مقولة: "أنا أحتل، إذن أنا موجود" التي توسطت تاريخيًا بالإبادة الجماعية البشرية والمعرفية المتمثلة في مقولة: "أنا أبيد، إذن أنا موجود". فعبارة "أنا أبيد" هي وساطة بنيوية سوسيوتاريخية بين التعبير الوثني: "أنا أفكر"، و"أنا أحتل".
|
| 520 |
|
|
|b This article is inspired by Enrique Dussel's historical and philosophical work on Cartesian philosophy and the conquest of the Americas. It discusses the epistemic racism/sexism that is foundational to the knowledge structures of the Westernized University. The article proposes that the epistemic privilege of Western Man in Westernized Universities' structures of knowledge, is the result of four genocides/epistemicides in the long 16th century (against Jewish and Muslim origin population in the conquest of Al-Andalus, against indigenous people in the conquest of the Americas, against Africans kidnapped and enslaved in the Americas and against women burned alive, accused of being witches in Europe). The article proposes that Dussel's argument in the sense that the condition of possibility for the mid-17th century Cartesian “I think, therefore I am” (ego cogito) is the 150 years of "I conquer, therefor I am" (ego conquiro) is historically mediated by the genocide/epistemicide of the "I exterminate, therefore I am" (ego extermino). The 'I exterminate’ is the socio-historical structural mediation between the idolatric 'I think' and the 'I conquer'.
|
| 653 |
|
|
|a التمييز الجنسي المعرفي
|
| 653 |
|
|
|a العنصرية المعرفية
|
| 653 |
|
|
|a الحداثة
|
| 653 |
|
|
|a الجامعات المغربية
|
| 692 |
|
|
|a الجامعه المغربيه
|a العنصريه المعرفيه
|a التمييز الجنسى المعرفى
|a تخطى الحداثه
|a مابعد الحداثه
|a الاورومركزيه
|a العالميه الواحده
|a العالميه المتعدده
|a الجامعه المتعدده
|b Westernised University
|b Pluriversity
|b Pluriversalism
|b Universalism
|b Eurocentrism
|b Postmodernity
|b Modernity
|b Transmodernity
|b Epistemic Sexism
|b Epistemic Racism
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal of Contemporary Islamic Thought
|f Islāmiyyaẗ al-maʻrifaẗ
|l 091
|m مج23, ع91
|o 0298
|s إسلامية المعرفة
|v 023
|x 1729-4193
|
| 700 |
|
|
|a الحاكيمي، بدر
|g Elhakimy, Badr
|e م. مشارك
|9 480059
|
| 856 |
|
|
|u 0298-023-091-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 895343
|d 895343
|
