| LEADER |
04241nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1645716 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0047316
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 248375
|a شلوبة، أحمد حسن عمر حسن
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مظاهر العلاقات الثقافية بين سلطنة عمان وبلاد المغرب العربي منذ دخول الإسلام إلى منطقة المغرب حتى القرن العشرين
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كان للدراسات والترجمة والنشر
|c 2017
|g ديسمبر
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 98 - 107
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على العلاقات العمانية المغربية، ولا شك أن العلاقات الثقافية هي الأصل ف العلاقات العمانية المغربية، وقد ركز على أهم العوامل التي ساعدت على الحفاظ على هذه العلاقة، والمظاهر التي تمثلت فيها، ومنها: حملة العلم، الرحلات، المرسلات، الكتب والمؤلفات، المجلات، المؤتمرات العلمية، الدبلوماسية. اتخذ الباحث المنهج التاريخي، الوصفي، التحليلي، ومن اهم نتائج البحث: إن تاريخ الإباضية ف بلاد المغرب يبين بوضوح صلة المغرب الإسلامي بالمشرق وبالإباضية العمانيين. إن الإباضيين حافظوا على هذه الصلة وأصبح المغرب الإسلامي بفضلها أصيلاً في الإسلام والعروبة. نجد بأن جوانب من أخبار المغرب الإسلامي العربي وتاريخ الإباضية فيه وجهودهم في نشر الإسلام وفي إنشاء الإمامة الإسلامية محفوظاً في التاريخ العماني القديم والحديث، ومدونا في سير الفقهاء والعلماء الإباضية العمانيين. إن العمانيين لم يقتصر دورهم على نشر المذهب الأباظي في المغرب، بل هم الذين نشروا المذهب المالكي في المغربي في عهد المهالبة.
|f The aim of this research is to highlight the Omani-Moroccan relations. The cultural relations are without a doubt the origin of the Omani-Moroccan relations. It also focused on the most important factors that helped to maintain this relationship and the manifestations in which it was represented. These include such as science campaign, trips, correspondence, books and publications, journals, scientific conferences, diplomacy. The researcher used the historical, the descriptive, and the analytical methods. The most important results of the research were: The history of Ibadism in the Maghreb clearly shows the connection of the Islamic Maghreb to the Orient and the Omani Ibadism. The Ibadites maintained this link and the Islamic Maghreb became an integral part of Islam and Arabism. We find that aspects of the Arab Islamic Maghreb, the history of Ibadism in it and their efforts in spreading Islam and establishing the Islamic Imamate were preserved in the ancient and the modern Omani history and codified in the biographies of the Omanis scholars and scientists of Ibadism. The Omanis role was not only to spread Ibadism in Morocco, but also to spread Al Maliki school in Morocco during the reign of the Mahalibeh. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018\n
|
| 653 |
|
|
|a سلطنة عمان
|a العلاقات الثقافية
|a المغرب العربي
|a تاريخ الإباضية
|a التاريخ الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a الجزائر وعمان
|
| 692 |
|
|
|a الرحلات العلمية
|
| 692 |
|
|
|a مجلة التاريخ العربي
|
| 692 |
|
|
|a قبيلة الأزد
|
| 692 |
|
|
|a دولة المهالبة
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 010
|e Historical Kan Periodical
|f Dawriyyaẗ Kān al-Tārīẖiyyaẗ
|l 038
|m س10, ع38
|o 1165
|s دورية كان التاريخية
|v 010
|x 2090-0449
|
| 856 |
|
|
|u 1165-010-038-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 895514
|d 895514
|
