| LEADER |
02986nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1646610 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|9 480407
|a الطاهر، حامد أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a النظرة القرآنية إلى التاريخ
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2018
|g يونيو / رمضان
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 74 - 76
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان النظرة القرآنية إلى التاريخ، بحيث أن التاريخ الإسلامي جزءاً من العقيدة الإسلامية التي ظهرت بنزول القرآن الكريم، ولم يكن القرآن ليغفل الأحداث التاريخية، بل ملأت سور القرآن تلك الأحداث. واستعرض المقال مميزات النظرة القرآنية للتاريخ وذلك من خلال أربع نقاط: تناولت الأولى نظرتها المستمدة من العقيدة والوحي باعتبارها تقوم في الأصل على أن للإنسان دوراً في الحياة، لا يقتصر على بناء الأرض وعمرانها وتكوين المماليك والحضارات. وذكرت الثانية نظرتها الواقعية والتي لا تهمل المثالية بحيث صور القرآن الكريم لحظة وقوع آدم في الخطيئة كما صور لحظة توبته، وصور لحظته تآمر إخوة يوسف عليه ثم لحظة توبتهم وعفوه عنهم، فخلط بين واقعية ومثالية تتيح لمن يقرأ القصة والتاريخ أن يعتبر وأن يتعظ وأن يعي أن الإنسان فيه خير وشر. وكشفت الثالثة عن نظرة الإسلام للتاريخ باعتبارها نظرة عالمية وليست محلية بحيث أن الإسلام نظر نظرة أخري أعم وأشمل للبشر على عكس الأديان الأخرى، بحيث أن الجنس البشري واحد أبوه آدم. وأشارت الرابعة إلى نظرة الإسلام إلى التاريخ مرتبطة بالآخرة. وأخيراً توصل المقال إلى أن القرآن الكريم ليس كتاب تاريخ لكنه قدم وقائع تاريخية ثابتة لا ريب في صحتها، ولم يعرض هذه الأحداث إلا لتتلمس البشرية فيها الرشد والهدي والصلاح، وهو المقصد الاسمي والهدف الأعلى من عرض القرآن لبعض الوقائع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a القرآن الكريم
|a قصص القرآن
|a تفسير القرآن
|
| 773 |
|
|
|c 016
|l 373
|m ع373
|o 0599
|s البيان
|t Statement
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-373-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 896329
|d 896329
|
