| LEADER |
04903nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1646821 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الصغير، فهد بن نافل بن عبدالعزيز
|g Al-Saghir, Fahd bin Nafel Abdul Aziz
|e مؤلف
|9 133097
|
| 245 |
|
|
|a أحكام القسامة: دراسة تأصيلية تطبيقية
|
| 260 |
|
|
|b وزارة العدل
|c 2015
|g ربيع الثاني
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 143 - 212
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a للدماء خطورة بالغة، وحرمة ظاهرة، جعل الله تبارك وتعالى حرمتها أعظم من حرمة الكعبة المشرفة، وشرع لها من الأحكام ما يصونها من الهدر، ويحفظها من الضياع، وبالغ فيها واحتاط لها أشد الحيطة والحذر، فشرع القسامة وجعل لها أصلا مستقلا قائما بذاته، جاء على خلاف الأصول والقواعد المقررة في غيرها من فروع الشريعة، وهذا مما يدل على عظم هذه الشريعة في حفظها للحقوق وتحقيقها للمقاصد ورعايتها للمصالح حتى تسلم الأرواح، وتطمئن القلوب، وتهدأ النفوس، ويستتب الأمن، وتستقر الحياة، ويعبد الله- تبارك وتعالى- على بصيرة. ونظرا لتعدد مسائل القسامة، مع أهميتها البالغة، وبما أن المملكة العربية السعودية -وفقها الله- تقوم على أساس تطبق الشريعة الإسلامية في مجال القضاء وسائر المجالات -ولله الحمد والمنة- فقد أردت أن تكون هذه الدراسة نظرية وتطبيقية، فكانت بعنوان: "أحكام القسامة- دراسة تأصيلية تطبيقية". وختمت البحث بأهم النتائج ومنها: -أن القسامة شرعت على خلاف الأصل من قواعد الشريعة وأصولها المقررة، وفي بحث مسائلها استشعار لمبالغة الشريعة في حفظ الأنفس وعصمة الدماء. -القسامة مشروعة بالكتاب والسنة، وتعتبر طريقا من طرق الإثبات في دعوى القتل، إذا وجد القتيل ولم يعلم قاتله ولم تقم بينة، وبهذا قال جمهور الفقهاء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. -أن القسامة جاءت مخالفة لأصول الشرع في جملة من الأحكام، ومن ذلك: أن الأصل في الشرع أن الإنسان لا يحلف إلا على ما علمه قطعا، أو شاهده حسا، والقسامة بخلاف ذلك، فإن أولياء الدم يحلفون دون علم قاطع أو مشاهدة، وقد يكونون في بلد، والقتل في بلد آخر، وكذلك فإن الأيمان ليس لها تأثير في إهدار الدماء وإباحتها، وهذا يدل على أن القسامة أصل قائم مستقل بذاته شرع لها الإسلام من الأحكام ما يخصها دون غيرها، فلا تقاس على غيرها، ولا يقاس عليها غيرها.
|
| 520 |
|
|
|b Lives have very important position in Islam to the extent that the life of the human being is considered more sacred than the Holy Qa'bah. Therefore, Islam has enacted certain provisions and rulings that protect lives. Collective oath taking is one of the ways by which Islam protected human lives. It is an aspect of how the Islamic Sharee'ah has dealt with the human life. Saudi Arabia applies the Islamic Sharee'ah in the field of justice and all other fields. Therefore, I have penned this theoretical and applied study under the above title. I have concluded the study with the following: -Collective oath taking has been enacted on grounds that differ from the other rules and fundamentals of Sharee'ah since Islam gives the protection of human life great importance. -Collective oath taking is legitimate according to the Holy Qur'an and the Prophet's Sunnah. It is one of the ways of substantiation in cases of murder if the murdered person is found but the murderer is unknown and there is no evidence against a specific person. This is the opinion expressed by the majority of jurists.
|
| 653 |
|
|
|a القسامة
|a الأحكام الشرعية
|a السعودية
|a الدعوى القضائية
|a جرائم القتل
|a الأحكام القضائية
|a حفظ النفس
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|6 Law
|c 004
|e Al-Qadhaaiyah
|l 011
|m ع11
|o 0501
|s القضائية
|v 000
|x 1658-5860
|
| 856 |
|
|
|u 0501-000-011-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 896521
|d 896521
|
