| LEADER |
04221nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1647049 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a عسيلي، ربيع أحمد بابكر
|g Asili, Rabie Ahmed Babikir
|e مؤلف
|9 408927
|
| 245 |
|
|
|a اختيارات ابن القيم في الجناية خطأ
|
| 260 |
|
|
|b جامعة حسيبة بن بوعلي الشلف - مخبر نظرية اللغة الوظيفية
|c 2018
|g مارس
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 118 - 172
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Great start and noble ethics is that which we learn and know and teach the generations, whom we want them to study this noble law. In keeping the rights, Allah and His Messenger, taught us the quality of the Diyah paid, when killing the soul by mistake. The Shari'a has chosen that the amount of Diyah should be paid in Camels. The scholars unanimously agreed that it is obligatory to pay diyyah in killing by a mistake is that it is one hundred of camels. The choice of Ibn al-Gayim was that it should be in Akhmas. And he detailed in the case of the blind falling on whom he sees, citing the incident in which the Khalif of the faithful, Omar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with Him). That the camel of the visionary be on the blind. The Islamic Shari’a law has even been developed the Diyya for the organs of the body. Rules have been drawn up to build the lifespan of the organs of the body. This research contained two topics; the first revolves around the choices of Ibn al-Gayyim in the crime against self by mistake. The study in the second topic revolved around the choices of Ibn al-Gayyim in the Diyya on the crime, under killing. In this study, the researcher adopted the inductive, analytical and descriptive methodologies -from the Qur'an and Sunnah and the consensus, while referring to the statements of the notarized scholars and with special attention to the statements of Ibn al-Gayyim,
|
| 520 |
|
|
|a باب عظيم وخلق رفيع نتعلم ونعلم به الأجيال الذين تريد لهم أن ينهلوا من معين هذا الشرع المطهر. وحفظاً للحقوق جعل الله تعالي وكذا رسوله عليه من الله السلام، مقداراً للدية في قتل النفس خطاً. وقد اختارت الشريعة أن الفيصل في الدية هو الإبل بلا منازع. وقد أجمع أهل العلم على وجوب الدية في قتل الخطأ وأنها مائة من الإبل. وكان اختيار ابن القيم أن تكون الدية أخماساً، وفصل في قضية وقوع الأعمى على البصير مستدلاً بالحادثة التي قضى فيها أمير المؤمنين الملهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه، على أن يكون عقل البصير على الأعمى. واسترسلت الشريعة الإسلامية حتى وضعت للأعضاء دية، ووضعت قواعد لكي يبني عليها مدار الديات بالنسبة للأعضاء. يحتوي هذا البحث على مبحثين، المبحث الأول: يدور حول اختيارات ابن القيم في الجناية على النفس خطأ. تناولت الدراسة في المبحث الثاني اختيارات ابن القيم في دية الجناية على ما دون النفس خطأ. وفي هذه الدراسة اتبعت المنهج الاستقرائي والتحليلي والوصفي من الكتاب والسنة والإجماع مع الوقوف على أقوال أهل العلم الموثقين وبعناية خاصة بأقوال ابن القيم وما تميل إليه نفسي من ترجيحات وفق الدليل.
|
| 653 |
|
|
|a الجنايات (فقه إسلامي)
|
| 653 |
|
|
|a ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب، ت. 751 هـ.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 005
|l 009
|m مج3, ع9
|o 1875
|s مجلة الأندلس
|t Journal of Al-Andalus
|v 003
|x 2357-0644
|
| 856 |
|
|
|u 1875-003-009-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 896761
|d 896761
|
