| LEADER |
02991nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1647140 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 480623
|a جاسيت، أورتيجا إيه
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a آدم فى الجنة
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2016
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 137 - 154
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان ""آدم في الجنة""، فعندما ظهر آدم في الجنة كشجرة جديدة، بدأ في الوجود هذا الشيء الذي يطلق عليه حياة، كان آدم الكائن الأول الذي استشعر الحياة وهو يحيا، فبالنسبة لآدم، الحياة توجد كإشكالية، فآدم في الجنة هو الحياة الصافية والبسيطة، هو الدعامة الضعيفة لإشكالية الحياة اللانهائية، كما أن قلب ""آدم"" هو مركز الكون، أي أن الكون بأكمله في قلب ""آدم"" مثل شمبانيا فائرة في كأس، فهذا هو الإنسان هو مشكلة الحياة، كما يقسم العلم إشكالية الحياة إلى منطلقتين كبيرتين متمايزتين، الطبيعة والروح، وعليهما تأسست العلوم، العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية اللتين تبحثان صور الحياة المادية والحياة الروحانية، حيث يولد الفن من مأساة العلم، عندما تنقطع المناهج العلمية، تهل المناهج الفنية، لو كان يطلق على المنهج العلمي منهج التجريد والتعميم، سيطلق على منهج الفن منهج التشخيص والتعيين، ومن اللازم التمييز في كل فن بين التقنية والغائية الجمالية، بل إن في التصوير هذا التمييز يتجلى بشكل أوضح بكثير، فملاحظة بسيطة للغاية قد تفسر الغرض الفني. واختتم المقال بالتأكيد على أن ""آدم في الجنة"" هو الموضوع الجامع الراديكالي النموذجي للتصوير، وهو ذلك الموضوع الذي يعرضه سفر التكوين في بداياته؟ كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الابداع الفنى
|a اللوحات الفنية
|a التصوير الفنى
|a فلسفة الجمال
|
| 700 |
|
|
|9 480626
|a الجيالى، ماجد
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|c 014
|l 003
|m ع3
|o 1886
|s مجلة الفكر المعاصر - الإصدار الثاني
|t Journal of Contemporary Thought - Second edition
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1886-000-003-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 896848
|d 896848
|
