| المستخلص: |
عند مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبزوغ فجر الإسلام تغيرت الكثير من نواحي الحياة في المجتمع العربي نحو الأفضل، في العقيدة والدين والجوانب الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية وغيرها من النواحي، ومما اهتم به الإسلام في الجانب العقدي مصير الأنسان بعد الموت هل إلى الجنة والرضوان؟ أم إلى النار والعذاب ؟ ، وقد وجه الإسلام الأنسان إلى المنهجية التي تجره نحو بر السلامة قبيل الوفاة وبعدها ، وقد تجلى ذلك بصورة واضحة في سير آل بيت رسول الله صلي الله علية وسلم وصحابته عند الاحتضار ، وبحثنا هذا محاولة لتتبع أفعال وأقوال آل بيت رسول الله والصحابة عند الاحتضار ، ومحاولة استلهام العبر والدروس من تلك الأفعال والأقوال لننتفع بها في رسم سبيل ومنهجية لما تبقى من حياتنا ، لنحصل على خيري الدنيا والأخرة ، ويعرف الاحتضار بانه الحضور: نقيض المغيب والغيبة ، وحضور الموت ووقوعه حق لازم لكل مخلوق ، والاحتضار موقف يمر به كل إنسان ، لحظات يودع بها هذه الدنيا الفانية ويستقبل الأخرة الأبدية الباقية ، لحظات عصيبة على البعض ملئها الألم والحسرات والندم والعذاب وهم الذين أضاعوا حياتهم في هذه الدنيا دون أن يحققوا ما امر به الله من عبادة وأعمار الأرض ، وسهلة سعيدة على آخرين ملئها السكينة والتفاؤل والاستبشار برحمة الله وهم الذين نجحوا وافلحوا في استثمار هذه الحياة الدنيا فيما امر الله به من عبادة وأعمار الأرض ، في لحظة الاحتضار تنتفي أهمية الأشياء ، فالمال والسلطان والممالك والعروش وتاريخ الإنسان من الولادة إلى هذه اللحظات ، تغدو محض سراب عابر ، فالجبابرة والطغاة يحتضرون ثم يموتون ، والأنبياء والرسل وأهليهم وأصحابهم ، يحتضرون ثم يموتون ، والملوك والسلاطين الذين حكموا العالم ، يحتضرون ثم يموتون ، الرعية من الرجال والنساء يحتضرون ، الصغار والكبار ، العالم والجاهل ، الصحيح والمريض كلهم في نهاية المطاف يشربون من كاس المنون ، وقد حرص المسلمون من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته على أن يكون احتضارهم ومن ثم موتهم وتجهيزهم ودفنهم على ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم فضلا عن ذلك فقد ظهرت لنا جوانب عديدة عند الاحتضار ، جوانب دينية ، وتقوى والنصيحة وجوانب أداريه وسياسية واقتصادية ، وقد ذكرنا تفاصيل هذه الجوانب باختصار لكثرة المادة التاريخية المتعلقة بهذه الجوانب
From the careers of the Prophet s ( PBUH) Kins and the Companions at the Demise ( A Historical Study ) Since the time of sending the Messenger ( PBUH) and the emergence of dawn of Islam , many domains of islam has changed towards the better : in doctrine , religion and ethical, social and economical sides. Among the things which islam paid attention to in the doctrine is the fate of human beings after death. The person is either to go to paradise or tortured in hell. Islam has directed the human being to the approach which leads him towards safety both before and after death. This is quite clear in the careers of the kins of the messenger and the companions at the demise time. This study is an attempt to pursue the deeds and speeches of the kins of the prophet ( PBUH) and the companions and trying to ask for inspiration and lessons from them so as to get benefit from them. Demise is defined presence which is opposite to the invisible . The presence of death is a right on every creature . The demise is an attitude in which each person goes through : he is to see this life off and receive the everlasting life. They are critical moments full of sorrow, regret and torture . They have lost their lives aimlessly or they might be optimistic awaiting the mercy of Allah . At the moment of demise everything becomes useless : wealth, throne , kingdoms . It is the history of the human beings from birth. They become like a passing mirage . The , great in power, die, the prophets die , their companions, kings, sultans who dominated the world, women , old people , children , learned and the ignorant people , the sick and the healthy, all of them die. Muslims from the kins of the prophet( pbuh) desired that their demise , their death and their burial should be according to what the messenger has ordered . Many sides appeared to us both religious and administrative. All these facts are discussed in brief due to the abundance of the historical material related to these sides.
|
