| LEADER |
04714nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1653156 |
| 024 |
|
|
|3 10.33985/1638-014-002-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a زهران، زهران عمر زهران
|g Zahran, Zahran Omar Zahran
|e مؤلف
|9 483918
|
| 242 |
|
|
|a God Almighty's Dictation To His Worshipers: A Study In The Qur'anic Term
|
| 245 |
|
|
|a إملاء الله تعالى لعباده : دراسة في المصطلح القرآني
|
| 260 |
|
|
|b جامعة آل البيت
|c 2018
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 103 - 113
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This research is tracking the Quranic verses, which reported the word delay with its derivatives, according to the method of objective interpretation of the Quranic term, in order to understand this term and stand on the meanings and connotations related to it in the holy Quran. It was found through tracking this term in the Holy Qur'an that this word is common and it has been used attributed to Allah Almighty, also it has been used attributed to the devil. Allah Almighty delays and he (Allah Almighty) delays to call to repent and return to the right path with no waiver of punishing the oppressors. But the other's delaying like devil is call to astray and away from Allah, but the term of delaying is more common attributed to Allah Almighty. One of the most learned values from the study of the term delaying in the Holy Qur'an: The spelling is not a satisfaction sign to the human nor it is a sign of wrath, but it is about the surrounding evidences, delaying with faith a satisfaction sign, delaying with injustice and distance from Allah Almighty is a sigh of wrath. In delaying the oppressors is a test Allah Almighty distinguishes through it rows, oppressors fall and the believers stand steady, in delaying the oppressors to let them know that excuses and the door of repentance are open, which does not close, and the statement of the inevitability of taking the oppressors and revenge of them whether this is sooner in this world or later in the hereafter.
|
| 520 |
|
|
|a يقوم هذا البحث على تتبع الآيات القرآنية التي أوردت لفظ (الإملاء) بمشتقاته، وفق منهجية التفسير الموضوعي للمصطلح القرآني، وذلك بغرض فهم هذا المصطلح والوقوف على المعاني والدلالات المتعلقة به في القرآن الكريم. وقد تبين من خلال تتبع هذا المصطلح في القرآن الكريم أنه قد استعمل في معاني متقابلة، فقد استعمل منسوبا لله تعالى، وقد استعمل منسوباً للشيطان، فالله تعالى يملي، وإملاؤه نداء للتوبة والعودة إلى طريق الصواب، مع عدم التنازل عن معاقبة الظلمة، وإملاء الشيطان نداء للضلال والبعد عن الله تعالى، كما استعمل هذا المصطلح منسوباً للإنسان بمعنى إلقاء القول على السامع؛ ليكتبه. ومن أهم القيم المستفادة من دراسة مصطلح الإملاء في القرآن الكريم: أن الإملاء ليس علامة رضا عن العبد، كما أنه ليس علامة غضب، وإنما يتوقف أمره على ما يحيط به من قرائن، فالإملاء مع الإيمان علامة رضا، والإملاء مع الظلم والبعد عن الله علامة غضب، وفي إملاء الله تعالى للظالمين ابتلاء واختبار يميز به الله تعالى الصفوف، فيسقط المنافقون ويثبت المؤمنون، وفي إملاء الله تعالى لهم إعذار وفتح لباب التوبة الذي لا يغلق، وبيان حتمية أخذه تعالى للظالمين وانتقامه منهم سواء أكان هذا عاجلا في الدنيا أم آجلا في الآخرة.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a الإملاء
|a الثواب والعقاب
|
| 700 |
|
|
|9 483921
|a غوادرة، سيف الله
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Jordan Journal of Islamic Studies
|f Al-mağallaẗ al-urdunniyyaẗ fī al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m مج14, ع2
|o 1638
|s المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية
|v 014
|x 2079-5076
|
| 700 |
|
|
|a عبدالله، عودة عبد عودة
|g Abdullah, Odeh Abed
|e م. مشارك
|9 267342
|
| 856 |
|
|
|u 1638-014-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 903243
|d 903243
|
