| LEADER |
03749nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1653200 |
| 024 |
|
|
|3 10.33985/1638-014-002-017
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a الحسبان، خلود محمد سويلم
|g Al-Husban, Kholud
|q Alhosban, Kholoud Mohammed Sweilam
|e مؤلف
|9 402802
|
| 242 |
|
|
|a The Reply To The Hadith Violation: "Seventy Thousand People Of My Followers Will Enter Paradise Without Accounts"
|
| 245 |
|
|
|a رد الطعن عن حديث : "يدخل الجنة سبعون ألفاً بغير حساب"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة آل البيت
|c 2018
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 355 - 371
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a جاء هذا البحث لرد الطعن عن حديث صحيح اتفق عليه الشيخان وله متابعات وشواهد عديدة، وهو حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – في السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وذكر صفتهم أنهم (لا يكتوون ولا يسترقون)، إذ طعن أحدهم بالحديث سندا ومنتا، فأما السند فبدعوى أن شيخ البخاري في هذا الحديث أسيد بن زيد وهو كذاب، وأما المتن: فبدعوى أن قوله صلي الله عليه وسلم (لا يكتوون ولا يسترقون) منكر، ويعارض الأحاديث الصحيحة التي تدعو إلى التداوي!، وقد تبين بالدراسة أن البخاري سمع الحديث من خمسة شيوخ، وأسيد منهم، وقد ثبت ضعفه ولم يثبت تكذيبه، وإنما انتقى البخاري منه هذا الحديث الواحد الذي وافقت روايته روايات الثقات. وأما المتن فليس في ترك الكي والاسترقاء معارضة لأحاديث التداوي، بل أنهم تركوا الكي؛ تورعا عن الأخذ بالأسباب المكروهة، وتركوا الاسترقاء، تورعا عنه مع أنه جائز، خشية أن يفضي إلى تعلق القلب بالراقي، صيانة للإيمان وكمالا في التوكل على الله.
|
| 520 |
|
|
|b This research deals with an authonic prophetical hadith, which is agreed by Al Bukhari and Muslim" may Allah be pleased with them" in order to disclaim the libel called by some researchers around it. This Hadith was narrated by Ibn Abbas about the seventy thousands people are moving in to paradise without judgment at the doomsday. This Hadith mentioned those people's characters which cause this privilage "they were never caterizing nor using exorcism". Some claimed that this Hadith is false by both series of narrators and the text. The weakness of narrators came by Ausaid Ibn Zaid who was claimed as a liar, however, the weakness in the text came by the conflict between this Hadith and Hadiths called to ask medications. This research indicates that the narrator Ausaid is not a laier but he is weak, on the other hand there is no conflict with other Hadiths as this Hadith means that those people left cauterizing and exorcism but taking faith and prayers as a way of remedy as a result of their high piety.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الأحاديث النبوية
|a الجرح والتعديل
|a رد الشبهات
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 017
|e Jordan Journal of Islamic Studies
|f Al-mağallaẗ al-urdunniyyaẗ fī al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m مج14, ع2
|o 1638
|s المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية
|v 014
|x 2079-5076
|
| 856 |
|
|
|u 1638-014-002-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 903295
|d 903295
|
