| LEADER |
02766nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1654902 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 318229
|a مفتاح، عبدالهادي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مبادئ التفكير الفلسفى
|
| 260 |
|
|
|b جامعة شعيب الدكالى - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 45 - 61
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "هدفت الدراسة إلى التعرف على مبادئ التفكير الفلسفي. وانقسمت الدراسة إلى عدد من النقاط، تناولت الأولى الفلسفة بوصفها إبداعاً للمفاهيم، فالفلسفة هي خلق وإبداع للمفاهيم، ولا يكون الفيلسوف أصيلاً بحق، وجديراً بحمل هذا الأسم إلا إذا نجح في ابتكارها، وهذا يجعل مهمته مضاعفة. وتحدثت الثانية عن الفلسفة بوصفها محبة للحكمة، فلا شك أول تعريف أعطي للفلسفة هو الذي ما تزال تحمله كاسم لها ألا وهو محبة للحكمة، ومثلما أن الأسم ذو أصل إغريقي، فكذلك الفلسفة ذاتها من حيث نشأتها، فهي كما يقول هيدغر في مقالته ""ما هي الفلسفة؟"" يونانية في ماهيتها وأصلها. وأشارت الثالثة إلى الفلسفة وسؤال الوجود، فمن الواضح إذن أن الفلسفة نشأت في الأصل بوصفها سؤال عن الوجود، حيث اتخذت من الفيزيس أو الكون أو الطبيعة موضوعاً لها، كما تجلى ذلك مع الفلاسفة الطبيعيين الذين يعرفون باسم الحكماء، وقد عرفت هذه المرحلة من نشأت الفلسفة بالمدرسة أو الفلسفة الأيونية. وتطرقت الرابعة إلى الفلسفة بوصفها علماً بالوجود، فالعلم الذي أبدع فيه الفلاسفة العرب والمسلمون فحملت الفلسفة عند معظمهم اسمه وعرفت في قسم كبير منها به، ألا وهو العلم الإلهي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a التفكير الفلسفى
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|l 016,017
|m ع16,17
|o 1626
|s مجلة كلية الآداب والعلوم الانسانية بالجديدة
|t Journal of Faculty of Arts in Jeddah
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1626-000-016,017-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 905257
|d 905257
|
