ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الحسن والقبح بين العقل والشرع...>الوصف

الحسن والقبح بين العقل والشرع

العنوان المترجم: The Goodness and Ugliness Between Reason and Sharia
المصدر: مجلة المعيار
الناشر: جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية - كلية أصول الدين
المؤلف الرئيسي: منصوري، نجوى (مؤلف)
المجلد/العدد: ع39
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 117 - 144
DOI: 10.46313/1707-000-039-006
ISSN: 1112-4377
رقم MD: 905459
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الاسلامية | المعرفة العقلية | السمات الحسنة | الصفات القبيحة
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: Al-Mutazilah believes that the mental knowledge of the good (hasan) and the ugly (Qubh) precedes knowledge because knowledge has a mentality in the first place, and the sharia comes to acknowledge the knowledge he has reached and supports the discoveries that have appeared to him. The good and ugliness according to the Mutazilah are subjective qualities in things, and the mind will discover them and realize the aspects of good and ugliness in them.
While the Ashari (school of thought) views that everything that is ordered by the Shara’ (Islamic legislation) is good, and what it forbade is ugly. The act is defined as good or ugly depending on the commands and negations of the Islamic legislation and not because of any other reasoning, i.e There is no meaning for good and ugly except for what the Islamic legislation has defined in terms of command and prohibition.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018

ترى المعتزلة أن المعرفة العقلية للحسن والقبيح سابقة على المعرفة الشرعية لأن المعرفة عندهم عقلية بالدرجة الأولى، ويأتي الشرع فيقر العقل ما وصل إليه من معرفة ويؤيد ما ظهر له من اكتشافات. فالحسن والقبح عند المعتزلة من الصفات الذاتية في الأشياء ومن شأن العقل أن يكتشفها ويدرك ما فيها من وجوه الحسن والقبح.
بينما يرى الأشاعرة أن كل ما أمر به الشرع فهو حسن، وما نهى عنه فهو قبيح، فالفعل يحسن أو يقبح لمجرد الأمر والنهي وليس ذلك لعلة أخرى، حيث لا معنى للحسن والقبح إلا لورود الشرع بذلك أمرا ونهيا.

Les moutazilites – considèrent que le savoir rationnel du bon et du mauvais est préalable de celui de La Loi religieuse, car pour eux est en premier lieu rationnel . C’est après l’arrivée de la loi que la raison vienne pour affirmer ce qu’il avait atteint comme savoir et défend ce qu’il lui apparait comme découvertes.
En revanche, les Ash’ arites considèrent que tous les ordres divines sont toujours bon et que les interdictions divines répondent aux maux faits, cela car l’acte se compte bien ou mauvais par rapport à l’ordre et l’avertissement et non pas pour une autre raison.
ISSN: 1112-4377

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.