| LEADER |
07600nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1658666 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سلطنة عمان
|
| 100 |
|
|
|9 350025
|a الخواجا، ميساء
|q Alkhawaja, Maysa
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ثنائية المرأة والمكان في "امرأة من ظفار"
|
| 246 |
|
|
|a Duality of Woman and Place in the Novel "A Woman from Dhofar"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة نزوى - مركز الخليل بن أحمد الفراهيدي للدراسات العربية والإنسانية
|c 2017
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 45 - 71
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Ahmad AL-Zubaidy’s novel is quite tempting with it is ap¬proach through different aspects. This is due to the versatility of its ref¬erences, the symbolism of some of its tools, and the ideological charges that confront the reader with numerous questions like: Is it a narration of the history or story of the revolution? Is it a story of love? Is it the story of tradition and culture in the Dhofars area? Or is it all of these as¬pects combined together in the persona of “Woman”? These questions, amongst others, find their genuineness upon reading. If it is a historical novel, then what are the mechanisms of handling the historical refer¬ence and what is the relation between it and fiction? What are the forms of history’s presence in it? However, if it is a tale of love, then did the story of revolution come only to make an illusion of historical reference and just to make history merely an incubator for the purpose of narra¬tion? Were the Dhofari cities just a place, or do they have a relation to both references, the historical and the fictive? This paper tries to answer the above questions by trying to discover the flow of the text and its shifts between the historical and the fictive. This shall be done by exam¬ining the artistic choices of the author as he tries through it to read the memories of the people of Dhofar throughout their revolution which lasted for about ten years. Accordingly, history came as an incubator of narration through a number of techniques such as documentation and the use of some historical characters. The Woman comes as an axis in all of this. She is the participating and testifying narrator who keeps a distance that allows her focus upon herself, upon the revolution and upon the place through several dominating aspects- These aspects can be summarized in woman / the revolution, woman / the love - the man and woman/ the city. Furthermore, the setting holds in the same time its positive values during a certain period before the revolution and through it progression. However, when the revolution calms down, the city betrays its sons and its features change when Woman gains her freedom in love and her struggle with man becomes simultaneously a political, sociological; and cultural struggle. However, when the revo¬lution fades away. Woman is forced to lose her gains and she is forced either to immigrate; or to return to the institution and to the authority of society. With that, Woman was the main positive motivation and force directed towards the cultural and political authority. Thus, in the Woman novel, there are assembled characteristics of the typical woman summarizing her and her friends’ tale. She is able- as she is the daugh¬ter of the Earth and the revolution's face - to stand in the position of the witness to the earth’s memory and history. She is able to write the tale of the people of Dhofar and their revolution, with all of its positive and of negative aspects, in search of a hope for a new generation to come up.
|
| 520 |
|
|
|a يمكن مقاربة رواية (امرأة من ظفار) لأحمد الزبيدي من زوايا عدة؛ لتعدد مرجعياتها، ورمزية بعض أدواتها، ولمحمولاتها الأيديولوجية التي تواجه القارئ بعدد من الأسئلة: هل هي حكاية التاريخ وحكاية الثورة؟ أم هي حكاية الحب؟ هل هي حكاية التراث والثقافة في منطقة ظفار؟ أم هي ذلك كله مجتمعا في (المرأة)؟ تجد تلك التساؤلات وغيرها مشروعيتها عند القراءة؛ فإذا كانت رواية تاريخ فما هي آليات التعامل مع المرجعية التاريخية وما هي العلاقة بينها وبين التخييلي؟ وما هي أشكال حضور التاريخ فيها؟ وإن كانت حكاية حب؛ فهل جاءت حكاية الثورة للإيهام بالمرجعية التاريخية وحضور التاريخ حضنا لحركة السرد؟ وهل كانت المدن الظفارية مجرد مكان أم أن لها علاقة بالمرجعيتين التاريخية والتخييلية؟ تسعى الدراسة لتجيب عن التساؤلات عبر تحولات النص بين التاريخي والتخييلي حسب اختيارات الكاتب الفنية لقراءة ذاكرة شعب ظفار من صميم ثورته التي استمرت حوالي عشر سنوات؛ لذلك احتضن التاريخ السرد بتقنيات التوثيق وتوظيف بعض الشخصيات التاريخية. وجسدت المرأة محور رئيسا؛ فهي الرواية المشاركة، والشاهدة التي احتفظت بمسافة رؤية مكنتها من التبئير على نفسها وعلى الثورة والمكان في محاور أساسية تجلت في: المرأة/ الثورة، المرأة/ الحب- الرجل، المرأة المدينة. ومثلت حياة الرواية تحولات الثورة والمدينة، والمكان بما يحمل من قيم إيجابية قبل الثورة وفي أثنائها؛ فالمرأة حين تقوم الثورة تحقق حريتها في الحب. ويتحول صراعها مع الرجل صراعا سياسيا واجتماعيا وثقافيا. ولكن عند اندحار الثورة تخون المدينة أبناءها، وتتغير ملامحها وتفقد المرأة الكثير من مكتسباتها؛ فتضطر للهجرة أو العودة إلى المؤسسة وسلطة المجتمع؛ لذلك كانت المرأة هي المحفز الإيجابي والقوة الإيجابية ومثل الرجل/ السلطة/ الزوج/ القوة السلبية، والعامل المساند في الارتداد صوب السلطة السياسية والاجتماعية. هكذا اجتمعت في المرأة الراوية صفات المرأة الأنموذج الذي اختصر حكايتها وحكاية صديقاتها، وكان لها- وهي ابنة الأرض ووجه الثورة- أن تقف شاهدا على ذاكرة الأرض والتاريخ. وأن تكتب حكاية شعب ظفار وثورتها بسلبياتها وإيجايباتها.
|
| 653 |
|
|
|a الروايات التاريخية
|a السرد الروائي
|a رمزية المرأة
|a المكان الأدبي
|a الزبيدي، أحمد، ت. 2018 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 002
|e Alkhalil for Literary and linguistic Studies
|f al-H̱alīl, mağallaẗ ğāmiʿaẗ Nizwá li-l-dirāsāt al-adabiyyaẗ wa-al-luġawiyyaẗ
|l 002
|m مج2, ع2
|o 1825
|s مجلة الخليل للدراسات اللغوية والأدبية
|v 002
|x 2523-0832
|
| 856 |
|
|
|u 1825-002-002-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 908880
|d 908880
|
