| المستخلص: |
أظهرت الدراسة سمو قضية الاختيار وكثرته على مختلف أنواعه وطرقه، ولاسيما أن السورة مكية فللاختيار فيها تأثير عجيب على المتلقين لأجل دعوتهم إلى ما فيه تزكية نفوسهم وأرواحهم فكان السياق القرآني تارة يؤثر اسما على اسم، وأخرى صيغة على صيغة، وأخرى فعلا ماضيا على مضارع أو بالعكس، ومرة جملة اسمية على جملة فعلية أو بالعكس كل ذلك على وفق ما يجعل النص القرآني الأنموذج الاسمى والمثال الأكمل للكلام العربي البليغ والفصيح اظهر هذا البحث الدقة المتناهية في تخير الألفاظ وانتقائها، وأن المفردة القرآنية وضعف على قذر ما تستدعيه من البلاغة والبيان والإعجاز، وأنه لا يمكن استبداليا بغيرها، وهذا ما يدلل دلالة قاطعة على أن القرآن ليس من كلام البشر، بل هو كلام رب العالمين. أسأل ربي جل في علاه وتقدس في عالي سماه أن يتقبل مني هذا العمل بقبول حسن، وأن يرحمني يوم أكون وحينا في حفرتي إذ لا أنيس ولا حبيب إنه قريب مجيب. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
The study has shown the significance of the issue of choice and the abundance of its various types and methods, particularly when the fact that the Surah is Makiya (a revelation in Mecca) is taken into account. Choice in this Surah has a great impact on the recipients to invite them to what purifies their souls and spirits. Hence, the Quranic context sometimes gives prominence to a noun over another noun, to structure over another structure, to a past tense verb over a present tense verb or vice versa, in others, it gives prominence to a nominal sentence over a verbal one or the other way round. All this has been done in such a way that makes the Quranic text the most elevated model and the perfect example of the most rhetorical and eloquent Arabic discourse. This study has demonstrated the infinite accuracy in the selection of expressions and that the Qranic terminology has been selected in accordance with what it triggers of the rhetoric, eloquence and miracle. Hence, It cannot be replaced by any other terminology. This proves beyond any doubt that the Holy Quran cannot be the speech of human beings; it must be the speech of the Lord of all creatures.
|
